自然境界。馮友蘭先生說：“一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。”
功利境界。“他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。”馮友蘭先生認為，自然境界的上層就是功利境界。
道德境界。此境界中的人，出發點不是自己，而是社會，是大眾，以社
自然境界。馮友蘭先生說：“一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。”
功利境界。“他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。”馮友蘭先生認為，自然境界的上層就是功利境界。
道德境界。此境界中的人，出發點不是自己，而是社會，是大眾，以社
王國維在《人間詞話》中提煉出的三種人生境界猶如人生的三味茶，我們用清茶，花茶，普洱茶隱喻人生的三重境界，作為上，中，下三篇的標題，意在對人生過程有所概括。而每篇的第一節，均採用“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。”意在描述人生從青春到壯年到晚年的自然過程。
每篇的最後一節採用王國維《人間詞話》的概括，分別用“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”描繪了人生的三重境界。這樣做到了人生的自然過程與人生境界的有機統一。
中國哲學家馮友蘭先生說過，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。其中天地境界是最高的人生境界，有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺做他所做的事。
馮友蘭(1895.12.04~1990.11.26)，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。1918年，畢業於北京大學哲學系。1924年，獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長;第四屆全國人大代表，第二至四屆政協委員，第六至七屆全國政協常委，取得美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等，成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，稱譽為"現代新儒家"。