人的情緒和行為反應不是由於某一事件直接所引起，而是由於經受這一事件的個體對它的認知和評價所引起的信念，最後是信念導致了在特定情景下的情緒和行為後果，這稱之為ABC理論，這一理論糾正了我們慣常的思維定勢。
通常我們會認為情緒和行為後果的反應直接由激發事件所引起，即A引起C，而ABC理論則認為A只是C的間接原因，B即個體對A的認知和評價而產生的信念才是C直接的原因。
人的情緒和行為反應不是由於某一事件直接所引起，而是由於經受這一事件的個體對它的認知和評價所引起的信念，最後是信念導致了在特定情景下的情緒和行為後果，這稱之為ABC理論，這一理論糾正了我們慣常的思維定勢。
通常我們會認為情緒和行為後果的反應直接由激發事件所引起，即A引起C，而ABC理論則認為A只是C的間接原因，B即個體對A的認知和評價而產生的信念才是C直接的原因。
傳說女媧創造蒼生，順序造出了雞狗豬羊牛馬等動物，並於第七天造出人來，故此初七為人的生日。人日：指陰曆正月初七，古代相傳農曆正月初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。
“人日”亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫綵勝，華勝，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭髮上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
酒喝多了，肯定會醉的，如果不醉人，那就不叫酒了。俗話說的“喜酒不醉人”，到底是怎麼一回事呢？
據考，此俗語來自兩個說法。
一曰，春秋戰國時尚無桌椅板凳，招待客人，都是席地而坐，把酒對飲。因盤腿坐在地席上，重心較低，酒喝多了，也沒有頭重腳輕的感覺，頂多歪身就寢，不會摔跟頭，沒啥危險。此曰：“席地而酒，多不墜人”。本意是“席酒不墜”（墜：下沉、沉重），時間一長，卻傳成“喜酒不醉”，居然動了兩個字。所好的是，語音尚未改變太大，後逐漸被人接受並演變成為歡慶之宴的勸酒語言。
二說南唐時期，飲酒成風，當時有個不成文的規矩，叫做“醉不加罪”，說是喝醉酒的人，犯點小錯，是不受懲罰的。連李煜的《浣溪沙》中也有“酒惡時拈花蕊嗅”的描寫，可見酒喝多了，沾花惹草不算啥事。“新婚三天無大小”，就是放縱人們喝酒歡慶。有一回，後主封妃，文武百官三日共賀。有個武將酒後失態，居然扯了一下后妃的裙子，后妃哭泣著要求後主懲治，後主明知有“醉不加罪”的規矩，本不想理睬，可后妃撒嬌，堅持一定查辦，後主心想：治人容易服眾難啊，必須得找個理由。苦思冥想後，他決定以俗語破規矩。果然，武將一開始就以“酒喝多了”為由，要求赦免。但後主說：“人逢喜不累，酒逢喜不醉。分明是你心懷叵測，欲辱我主，借酒鬧事，來人，將他砍首！”……
從此，“酒逢喜不醉”演變成“喜酒不醉人”，並以聖上口喻的方式，流傳到百姓家。