什葉派和遜尼派的區別

　　伊斯蘭社會領導權方面:遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。

　　教義方面:什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派裡是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高階宗教學者具有巨大的社會影響力（如：伊朗現在的哈梅內伊）。

　　派別法律文字方面:從法源角度來看，遜尼派公認四個法律源泉，即《古蘭經》、聖訓、公議和類比推理。而對什葉派來說，教法的根源只有三個，即《古蘭經》、聖訓和伊瑪目的教法判決。在具體的部門法當中，什葉派教法與遜尼派教法的不同之處主要在於遺產繼承和婚姻制度兩個方面。在繼承法方面，什葉派以血親的權力為基本原則，規定了三類順位繼承人，他們分別是死者的直系後裔和父母，兄弟姐妹及其後裔及祖父母，叔伯姨嬸及其後裔。這一分配方式強調家族成員的利益，與遜尼派保留氏族成員的特殊繼承權力的做法不同。另外，在什葉派的繼承原則中，女性和母系親屬都按照女兒或姐妹的份額類推繼承，而在遜尼派中，這些人只是最後的順位繼承人，因此，女性享有較為有利的繼承權。在婚姻方面，比較引人注目的是什葉派的臨時婚姻制度。臨時婚姻，即“穆塔爾”是一種穆斯林男子與無配偶之女子事先約定期限的婚姻形式。雙方在婚前立契約為據，規定時限和女方應得的彩禮。正式婚姻所附帶的權利和義務關係不完全適用於臨時婚姻。比如，所生子女視為婚生子女，但是女方不享有贍養權和繼承權。臨時婚姻不為遜尼派教法所認可，而且當事人還可能面臨私通的指控。但是，什葉派教法視這一做法為合法。

　　在人員分佈方面:在全世界超過15億的穆斯林中，90%為遜尼派（中國穆斯林也主要為遜尼派），主要分佈在阿拉伯國家以及土耳其、印度、馬來西亞等國，印度尼西亞是世界最大的遜尼派國家。另10%主要是什葉派，其中一半分佈在伊朗，其餘主要在伊拉克、印度、巴基斯坦、葉門、敘利亞、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等國。什葉派在伊拉克、巴林以及亞塞拜然占人口多數。在黎巴嫩，什葉派雖佔少數，但他們人數不少，且擁有強大的政治影響力，形成該國最大的單一宗教群體。在科威特、沙烏地阿拉伯、土耳其和敘利亞，什葉派都佔少數，但統治敘利亞的阿薩德家族所屬的阿拉維教派是什葉派的分支。在葉門，什葉派派系栽德派佔該國人口的45%。沙特當下領導的軍事行動的目標——葉門胡塞叛軍——就屬於栽德派。

　　聖訓：二者都認同《古蘭經》, 但兩派遵循的聖訓(Hadith)和解釋不同:什葉派更傾向伊瑪目的相關解釋,而遜尼派則偏向於古蘭經永遠不變的指導。什葉派認為，創制教法的大門一直敞開，沒有關閉，在伊瑪目隱遁期間由具有創制教法條件的法學權威對新出現的問題進行法例演繹，每個什葉派穆斯林都必須隨從一位在世的教法學權威。遜尼派在發展過程中形成系統的教義思想體系，曾對該派內部的團結、統一起過積極作用。主要包括：政治學說、基本教義、教法思想。

　　聖地：除了所有穆斯林的聖地麥加麥地那和耶路撒冷外,什葉派還有納賈夫(阿里墓地)，卡爾巴拉 (侯賽因墓地) , 馬什哈德(第八伊瑪目阿里.裡達埋葬於此)

　　繼承哈里發：什葉派認為從阿里開始至馬赫迪而終的十二代伊瑪目均是依安拉意志繼承穆罕默德而遜尼派只承認前四代哈里發。“遜尼”和“什葉”都音譯自阿拉伯語，前者意為“道路”，指在穆罕默德之後，接受艾布?伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發所確立的行為規範和準則；後者意為“追隨者”，特指第四大哈里發阿里的追隨者。信仰的根基:遜尼派基於五功: "念、禮、齋、課、朝”;什葉派基本差不多

　　證言:遜尼派為There is no god except God, Muhammad is the messenger of the God;但是什葉派加上了Al/i is the Wali(friend or intimate associate) of God

　　救世主馬赫迪(Muhammad al-Mahdi) :什葉派認為馬赫迪(最後一任及第二任伊瑪目)已經在世上都隱藏起來等待世界末日出現,遜尼派則認為馬赫迪還沒有來到人間

　　塔利班屬於遜尼派，遜尼派內部分四大教法學派，罕百里學派，哈乃斐學派、馬立克學派、沙斐儀學派。世界上大部分的伊斯蘭原教旨主義都是信奉罕百里學派，塔利班和沙特的瓦哈比派也是罕百里學派。

　　塔利班在阿拉伯語和烏爾都語中是“尋找(知識)者”的意思，通常被用來指伊斯蘭宗教學生，這個名稱來源於古蘭經學校，也叫伊斯蘭學校。

　　在塔利班化這一過程中，巴基斯坦塔利班(下稱“巴塔”)逐漸形成了一些不同於阿富汗塔利班(下稱“阿塔”)的本土化特色。

　　世界上最早知道塔利班是在1994年11月，當時他們保護一支試圖開啟巴基斯坦與中亞貿易的車隊而一舉成功，從此登上歷史舞臺。