五階三級制又叫五級三階制或者五級三晉制。
五階三級制是一種獎金分配製度，起源於美國，由兩名猶太大學生在畢業論文中提出，曾經獲得過亞太直銷大會銀鷹獎。
目前這種獎金分配模式已被我國金融保險銀行業廣泛的引用，但仍有不少非法分子利用於非法傳銷活動，其實獎金分配製度本身並無好壞之分。
五階三級制又叫五級三階制或者五級三晉制。
五階三級制是一種獎金分配製度，起源於美國，由兩名猶太大學生在畢業論文中提出，曾經獲得過亞太直銷大會銀鷹獎。
目前這種獎金分配模式已被我國金融保險銀行業廣泛的引用，但仍有不少非法分子利用於非法傳銷活動，其實獎金分配製度本身並無好壞之分。
我國古代特別重視雞，稱它為五德之禽，《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是 文德 ；足後有距能鬥，是 武德 ；敵前敢拼，是 勇德 ；有食物招呼同類，是 仁德 ；守夜不失時，天明報曉，是 信德 。 民間更將雞視為吉祥物，說它可以避邪，還可以吃掉各種毒蟲，為人類除害。所以
我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”，《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能鬥，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。
民間更將雞視為吉祥物，說它可以避邪，還可以吃掉各種毒蟲，為人類除害。所以，開年第一天民間以紅紙剪雞作窗花，而且把這天定為“雞日”。
這種風俗是根據古代神話演變而來的。據說，東海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大無比的桃樹，樹根向周圍伸展，足足有三千里方圓，樹頂有一隻金雞，日出報曉。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了，所以元旦所剪的雞，其實就是象徵著天雞。古人元旦刻桃木為神像，立在大門前，還要插幾根公雞毛象徵天雞，後來桃符演變成春聯後，插雞毛的風俗就變成剪雞貼在窗上作裝飾的風俗了。現在農村裡剪窗花最常見的也是公雞。在《荊楚歲時記》上，對元旦剪雞的風俗即有所記載，看來這個風俗在南北朝時就開始了，至今至少流傳了一千五百年以上。
古代，每年正月初七日以前是為“說畜日”，初一是雞日；初二是狗日；初三是豬日；初四是羊日；初五是牛日；初六是馬日。六畜排完了，才輪到初七是“人日”。
為什麼這麼個排法呢？古代典籍裡找不到出處。但舊時民間《農家雜事》一書，說此種排法有三：
一說是按人類馴服六畜的次序排，雞最先馴養成家畜，狗次之，其它依次類推。
二說是按六畜的大小排列，雞、狗體積較小，排在前面，牛、馬體積較大，排在後面。
三說是按六畜和人的遠近排列，俗說，沒有雞狗不成家。老人們認為雞、狗可以撿食家中撒掉的糧食，為主人消災免罪，所以雞、狗都養在屋裡，接近於人，豬、羊次之，牛、馬則另有欄和廄，離居室最遠，所以排在最後。
看來，後一說似乎有些道理，古代神仙故事裡說，漢朝的淮南王劉安成了神仙（其實他是因謀反被迫自殺的），飛昇到天上去了，連家裡的雞狗都一起帶到了雲中，俗語所謂“一人得道，雞犬升天”，從沒說過豬羊牛馬跟著主人昇天的故事。
為什麼牲畜反而排在前面，人倒排在六畜之後呢？這問題古書上也沒提到過。中國創世神話老早就湮沒了。像盤古開天闢地，女媧捏泥團造人這類創世神話都是直到後來才出現的，而且說的也很簡單。但是能創造工具，有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現得晚，是合乎生物進化論的原理的。設若世界上要是沒有植物和動物，那麼人類怎能生活呢？所以這些動植物必須產生在人出世之前，這大概是人日排在六畜日之後的緣故。
六畜日雖算不上是節日，但舊時農家重視六畜，正月初，頭幾天按六日向豬圈、羊欄、牛棚貼紅紙條、點香的風俗還是到處風行的。還有的以天氣的陰晴來占卜牲畜的興衰，認為雞日天氣晴和，是年雞旺，陰晦則雞有災病；狗日天氣晴和，是年狗旺，陰則狗有災病。餘者類推。當然，這種卜算，未必科學，僅是當年農民的一種說法而已。
大年初三為什麼叫五九 大年初三叫五九是什麼意思
大年初三叫五九，源於五九一到，我國各地氣溫呈現出觸底反彈的架勢，根據相關資料統計，“五九”期間，全國平均氣溫回到冰點以上，出現回暖跡象，春天，就在不遠處，指日可待。
五九是什麼意思
我國陰曆有"九九"的說法，用來計算時令。計算的方法是從冬天的冬至曰算起(從冬至開始叫"交九"，意思是寒冷的開始)，每九天為一"九"，第一個九天叫"一九",第二個九天叫"二九"，依此類推，一直到"九九"，即到第九個九天，數滿九九八十一天為止。這時冬天已過完，春天來到了。
過去流行的《九九歌》是這樣的:"一九二九，不出手;三九四九，冰上走;五九六九，沿河看柳;七九河開，八九雁來;九九加一九，耕牛遍地走。"通俗押韻，讀起來朗朗上口，便於記憶。
古代數九講究單日起算，即冬至這一天恰逢陰曆的單日，那麼這一天就是頭九的第一天，名曰"聯冬九"，如逢雙日，則推後一天，從翌日起九，名曰"穿冬九"。以後似約定俗成為冬至日數九，歷經九九八十一天。寒氣全消，豔陽高照，故有"九九豔陽天"之稱。
大年初三又被稱為什麼
小年朝
小年朝即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
赤狗日
大年初三又稱赤狗日，是一個不吉利的日子，赤狗是熛怒之神，遇之則有凶事。所以老一輩的居民，在這天足不出戶，留在家中祭祀神明。如一定外出，可放一道化口舌符袋於身上，以化解口舌。
豬日
農曆正月初三，又稱為“豬日”。自秦漢以來，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。因此人們習慣在這一天裡不殺豬，如果當日天氣好，則當年的豬會長得膘肥體壯，主人家自然喜上眉梢。
穀子生日
正月初三俗稱“穀子的生日”，一直流傳於民間，在這天家家戶戶會祈年，且禁食米飯，不然來年會影響穀物收成。不過這個習俗早已過時，因為隨著時代的進步，人們難得春節共聚過年，對此已經淡化許多。
老鼠娶親日
民間傳說：初三晚上是“老鼠娶親”的日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺，以免騷亂了鼠輩(也有人說入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見，無法娶親，以減少其繁殖的速度)，並在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱為“老鼠分錢”，表示和老鼠共享一年的豐收；至於“老鼠娶親”故事的來源，可能是因為從過年到初一、初二也忙了一陣了，若不早些休息，恐會體力不繼，無法辦完其它的事；至於過年謠中說：初一早，初二早，初三睡甲飽，就是說初三不但是赤狗日，而且一連幾天的忙碌，到了初三，總算告一段落，可以晚起些，補補前兩天的睡眠，長保健康。
全國各地大年初三的習俗
1、東北：掃帚日
每年的正月初三，不僅是吉林省，在北方很多老百姓都稱之為“掃帚日”，因為這天老百姓可以把大年初一、初二這兩天的垃圾集中清理掉。而且在打掃院落的時候，還有這樣一個說法，就是要從外往裡掃，這表示聚財的意思。
2、山東：初三初四回孃家
“過完年，回孃家”是春節的傳統習俗，在大部分地方，“回孃家”的時間都安排在正月初二；但在山東煙臺、萊蕪、聊城等地，卻是初三、初四才“回孃家”。需要注意的是給父母帶的禮物數量一定要是雙數的，女方父母家裡也會準備好豐富的酒菜來招待女兒女婿。
3、甘肅：送灶神
在西北農村的大部分地方，初三這天是要送灶神的。從小年也就是臘月二十三請回灶神爺貼在灶臺中間，並擺放供品，每天上三次香供奉，寓意保佑家裡面五穀豐登，來年莊稼有好收成，全家人豐衣足食，年年有餘。而到了正月初三就要把灶神爺送走。
4、山東習俗：初三初四回孃家
“過完年，回孃家”是春節的傳統習俗，在大部分地方，“回孃家”的時間都安排在正月初二；但在山東煙臺、萊蕪、聊城等地，卻是初三、初四才“回孃家”。需要注意的是給父母帶的禮物數量一定要是雙數的，女方父母家裡也會準備好豐富的酒菜來招待女兒女婿。