1、外儒內法，濟之以道，即自漢武帝至清末，以儒家倫理道德為中心，以法家嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的統治模式。儒家強調道德感化；法家主張嚴刑峻法；道家則以順乎自然，無為而治。
2、在動盪年代，軍閥割據，難以用儒家路線實行大一統，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動盪結束之初，人口凋弊，生產破壞，應該實行道家無為政治，休養生息，以恢復和發展生產；當國家穩定，走上正常執行軌道後，不能再實行嚴刑酷法，而以儒家路線為宜。外儒內法，劑之以道是古代封建帝王治理國家最理想、最成功的理念。
3、史學界認為：自漢武帝至清末，中國統治階級選擇的治國模式是外儒內法而劑之以道。即以儒家文飾政治，以法家支援政治，以道家調劑政治。這種治國模式的形成，在秦漢以前經歷了較長時期的選擇和探索的過程。
外儒內法，濟之以道，即自漢武帝至清末，以儒家倫理道德為中心，以法家嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的統治模式。儒家強調道德感化；法家主張嚴刑峻法；道家則以順乎自然，無為而治。
在動盪年代，軍閥割據，難以用儒家路線實行大一統，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動盪結束之初，人口凋弊，生產破壞，應該實行道家無為政治，休養生息，以恢復和發展生產；當國家穩定，走上正常執行軌道後，不能再實行嚴刑酷法，而以儒家路線為宜。外儒內法，劑之以道是古代封建帝王治理國家最理想、最成功的理念。
史學界認為：自漢武帝至清末，中國統治階級選擇的治國模式是外儒內法而劑之以道。即以儒家文飾政治，以法家支援政治，以道家調劑政治。這種治國模式的形成，在秦漢以前經歷了較長時期的選擇和探索的過程。
總體上來說，古代實行的是內法外儒。
內法外儒它是從漢代到清代長時間內國家政權實行的一系列國家政策的內在指導思想。即表面上推崇儒家思想，但是實際操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結合、儒法互濟。
外儒，給封建統治者披上一層仁德的外衣，內法，則為統治者的專制統治提供了堅強的的後盾。
嗤之以鼻：漢語成語，釋義：意為用鼻子輕蔑地吭氣，表示瞧不起，用於對錯誤言行的蔑視。
出處：清·頤瑣《黃繡球》第七回：“其初在鄉自立一學校，說於市，市人非之；請於巨紳貴族，更嗤之以鼻。”
用 法：偏正式；作謂語、賓語；含貶義，用於對錯誤言行的蔑視。
近義詞：不屑一顧、視如敝屣、付之一笑。 ...
“外絲”指外絲彎頭，是水暖安裝中常用的一種連線用管件。其螺口在外側，與內絲彎頭相反。
“內絲”指內絲彎頭，水暖安裝中常用的一種轉向連線用終端管件。按角度分，有45°及90°，另外根據工程需要還包括60°等其他非正常角度彎頭。內絲彎頭的材料有鑄鐵、不鏽鋼、合金鋼、可煅鑄鐵，碳鋼，有色金屬及塑膠等。
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1、濟南，據我國最早的地理專著《禹貢》記載：“導水，東流為濟，入於河”這可以說明水的下游就是濟水。
2、以後改稱大清河，在金、元以後濟水的舊河道被黃河所佔，濟水此名也隨之消失。所以，濟南是因為位於古濟水之南而得名的。 ...
外盤：成交價是賣出價時成交的手數總和稱為外盤。內盤：成交價是買入價時成交的手數總和稱為內盤。內盤，外盤這兩個資料大體可以用來判斷買賣力量的強弱。若外盤數量大於內盤，則表現買方力量較強，若內盤數量大於外盤則說明賣方力量較強。 ...
內橋接線：母聯在兩臺變壓器開關的內側，靠近變壓器側。
外橋接線：母聯在兩臺變壓器開關的外側，靠近進線側。
內橋一般是橋開關自投。當進線失電，合橋開關。外橋可以裝設進線互投和橋開關自投。橋開關自投和內橋不同在於動作邏輯。內橋要考慮變壓器保護的動作，外橋一般不必考慮。 ...
隨著資訊時代的來臨，很多東西可以足不出門就可以送到你手中，如今外賣就是一個很吃香的行業，方便了許許多多“懶”的你們。在十二生肖中又有哪些生肖是會覺得自己做菜還不如叫外賣，天天叫外賣的呢？趕快來看看吧，你是否也榜上有名？
屬龍：廚房白痴
屬龍的人其實也不太願意叫外賣的，然而面對在廚房裡做菜這件 ...
隨著科學技術的發展，人們的生活越來越便利。手機，電腦等通訊產品大大的方便了人們的交流，家用機器人等產品的出現也是幫不少主婦解決打掃衛生的難題。而正因如此，現代人越來越懶惰，現在甚至連飯都懶得做，天天叫個外賣直接送到家門口，那麼，十二星座中哪些星座是這樣的呢？快和小編一起來看看吧。
雙魚座：及時行 ...