1、邪教組織“主神教”是由“被立王”骨幹劉家國於1988年創立的，系基督教新教地方教會運動變種組織。活動涉及22個省、市，矇騙群眾萬餘人。
2、該組織成員分為“主神”、“在上主”、“四活物”、“七天使”、“省權柄”、“縣權柄”、“各級同工”7個等級。劉家國自稱“主神”，製造、散佈“世界末日即將來臨，只有信仰'主神’才能得救，要團結在'主神’四周，終極建立神的王國”等迷信邪說。
3、劉還以“賜神靈”為名，強姦婦女19人；以繳納奉獻糧、奉獻款為名，詐騙錢財40餘萬元人民幣。其違法犯罪活動，嚴重影響了部分地區的社會政治穩定，給受矇騙群眾的生命、財產安全帶來很大危害。
4、1998年4月11日，中央辦公廳、國務院辦公廳下發《關於維護社會政治穩定工作的通知》（中辦發【1998】8號），明確“主神教”為邪教組織。6月，湖南省公安廳破獲被公安部列為全國五大邪教之首、活動涉及全國20多個省、自治區、直轄市，成員達一萬多人的邪教組織“主神教”，“主神”及主要骨幹分子20多人被抓獲。
近日位於福州臺江區的福壽宮終於得到正名：被確認為摩尼教寺廟遺址。這也是全福州第一座被確認為摩尼教遺址的寺廟。
摩尼教，在中國大地上有著更為廣知的稱謂：明教。沿著“絲綢之路”舊路從中亞傳入中原後，宋代時進入福建地區，並在元末得到大發展。當時福州是傳教中心，臺江福壽宮應該是明教在榕的第一座寺廟。
由於明朝曾大規模滅明教，因而現今全國範圍內遺存難尋。上世紀90年代末，福壽宮披露發現摩尼教寺廟遺址以來，爭議不斷。因為這裡從明代以來，一直以道觀的形式存在。兩種迥然不同的宗教，如何融合？
近日，中國社科院考古所、世界宗教研究所等專家為福壽宮正名：這裡確是明教寺廟遺址，廟裡所藏的“明教文佛”也是全國迄今發現的唯一一尊明教佛像。
發現“道觀”主神酷似小孩
福壽宮隱蔽在臺江浦西，從外表看這座寺廟極具道教特色：硃紅的外牆，飛簷翹角。正殿供奉著道教三十六天尊。
與此同時，寺廟裡供奉的主神卻不是老子，而是一尊有著披肩長髮、面相酷似小孩、腳踩風火輪的佛像。而且
大殿裡擺放的兩個鐵香爐也很有意思，上面刻著“度師真人、明教文佛”字樣。
真人，這是對道教祖師的尊稱；文佛，又是明教崇拜之佛。2003年，正是這些發現，引起了福州市民宗局政研室原主任李林洲的注意。
難道這裡曾是一個明教寺廟？他研究認為，明朝朱元璋害怕百姓利用明教教義起義，故而在全國內取締明教，因此這座寺廟才用道觀的形式做偽裝。這點從寺廟正中供奉“度師真人”上就可看出。“真人”常是道教用語，而“度師真人”指的可能是明教中的一個神。此外，從發現的香爐上明確寫著“明教”二字，更是鐵證無疑。
另外，根據明教教義中對摩尼光佛的形象描述：“四歲出家，十三歲成道降魔”，由此推算摩尼光佛應該是小孩時期成佛。而福壽宮供奉的主神形象剛好有孩兒臉的特徵。因為他認為，這裡是明教寺廟。
爭議 “度師真人”是誰？
但是這個觀點，當時並未得到國內專家的認同。持反對意見的專家們認為，這裡充其量只能算是受到明教影響的道觀。
其中一位專家提出的觀點是，“真人”是道教用詞，明教屬於外來教怎麼會用這樣的稱謂？而“文佛”二字，所指的應該是佛教教義類似的佛。
而只憑借器物上的“明教”二字，也不能做實。因為漢書中有句話，“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。”這裡的“明教”也可能是指儒教。
最重要的是，“度師真人”這人到底是誰，關於其身份國內學術界一直沒能考證清楚。在福壽宮裡也沒有發現更多石刻，或者是明教經典。
“當時幾乎形成論戰。”李林洲回憶，從2003年以來國內學術界對此爭論不休，但誰也不能說服誰。
正名 海外文獻相印證
儘管爭論不休，但國內對於明教的研究一直沒有暫停過。轉折之機，出現在2009年。
當時寧德霞浦在進行文物普查時，發現在一個名為“上萬”的村子裡有大量關於明教的石刻、經典，以及關於一位叫做“林瞪”的人的記載。根據族譜，這位林瞪就是宋代在閩傳教的主要人士，被封為“度師真人”。
與此同時，海外也有重要文獻發現。2009年，中國社會科學院世界宗教研究所副研究員陳進國博士在日本期間，在圖書館裡複製了日藏明萬曆《福寧州志》。
裡面寫到一個關於林瞪的故事，說他是霞浦上萬村人氏。在宋朝時期，有一次福州津泰路失火，市民看到有一個人身穿著白衣，手裡拿著鐵扇把火撲滅，然後留下一句話“我長溪上萬林瞪也”。
當時的百姓為了紀念他救火有功，請求為他立廟，文獻上寫著“乃立閩縣右邊之廟以祀之”。根據地形來看，福壽宮所在的位置浦西，正是在舊時烏石山外，古時被稱為十八洋之一，正在閩縣右邊。
“度師真人”原來是宋朝在閩傳教先人，又有文獻記載相印證，福壽宮是明教遺址呼之欲出。
福師大學生 “行為藝術”演繹環保
環保、古詩、微電影、行為藝術作為時下流行的元素，它們之間有什麼關係？5月6日，福建師範大學文學院2010級文秘專業50名學生用他們的創意，將四者融入到“環保”活動中，引來不少人側目觀望。
當天，一群怪人出現在福師大共青團廣場。“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”一名穿著蓑衣戴斗笠的人，在路旁邊垂釣邊悠閒地吟詩。另外，還有拿著紙劍亂舞的“劍客”，身穿盔甲的“武將”……
他們的著裝看起來十分獨特，但是細細一看，卻都是一些再常見不過的東西製作而成的。例如“垂釣者”身上的“蓑衣”的主材料是用過的毛筆練字紙，而頭頂的“斗笠”則是紙質的手提袋做成的。
現場同學們除了展示自己製作的手工藝品外，還不時向路過的行人介紹這些手工藝品的製作流程。
這些手工藝品分別展現在5部微電影裡，由同學們自導自演。微電影中透過各種不同的情節故事來展現同一個主題——環保。現場不少同學將電腦帶出來播放了微電影影片，電影配樂更是吸引了更多的行人駐足觀看。目前這些微電影還被他們發到微博裡，進行下一步宣傳。
該活動的負責人林歡解釋說，“此次活動分成5個小組，共準備了兩週的時間。所有的作品都由宿舍‘出產’的廢舊物品改造而成。”
至於為什麼要倡導環保。林歡說：“現今環保主題尤為突出，大家對廢舊物品的二次利用和環保意識比較差。很多人可能會覺得我們90後不懂什麼是環保。所以我們想透過我們自己的方式來表達我們對環保的理解——變廢為寶。”
如此“行為藝術”引來網上不少網友的熱議。“全新方式演繹變廢為寶，贊喔。”該活動同時也吸引了環保人士的關注。
謎團 福州明教記載很少
近年來，中國社科院考古所孟凡人教授、世界宗教研究所副所長金澤教授、馬西沙教授等國內權威專家學者連番來榕考察，又發現福壽宮內有一幅清代畫卷。
這幅畫卷上，大殿石柱上刻著“悟徹靈機群沾法雨，參來妙諦普蔭慈雲”的對聯。如今大殿正中央也有。
此外，畫卷右上方的度師真人，頭帶黃白色方冠，身穿紫色道袍，道袍繡有八卦，胸前領口繡有白色長方框，與在敦煌高昌發現的一幅畫著摩尼教選民（神職人員）的人物形象相似，他的胸前都繪著黃底紅邊方框。
而關於廟裡供奉的主神“明教文佛”像也有了新發現，一位美國博士研究發現，佛像腳踩的風火輪是明教中的日月金輪，身上所穿袍子還刻有波斯古文字。
近日，中國社科院等專家正式確認了福壽宮乃明教遺址，且是福州地區唯一被確認的遺址。福壽宮內的主神“明教文佛”是全國迄今發現的唯一一尊明教佛像。
身份塵埃落定，但關於明教還有很多未解之謎。李林洲說，明教在福州的發展，記載很少。林瞪在福州時怎麼傳教，明代轉入地下傳播後，如何延續，這些謎團都未得到解開。而且福建屬於明教發展最重要的省份，在霞浦、泉州都有實物出土，它們與福州明教之間關係如何，也有待進一步研究。
瑣羅亞斯德教流星雨古代波斯及中亞等地的宗教，是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教。阿胡拉·馬茲達這位智慧之主就是瑣羅亞斯德教的主神，在瑣羅亞斯德教中這位主神是至高無上的存在！接下來跟小編一起去瑣羅亞斯德教文化了解一下吧！
公元前1200年前後，瑣羅亞斯德（Zoroaster）發起宗教改革，將阿胡拉·馬茲達奉為“唯一真正的造物主”。瑣羅亞斯德宣揚，是阿胡拉·馬茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。
瑣羅亞斯德教認為阿胡拉·馬茲達（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即“無限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。
瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）認為火具有淨化萬物的特性，阿胡拉·馬茲達可以用火來分辨善惡並將真理之火賜給信眾。
阿胡拉·馬茲達（AhuraMazda）是最高神，又名歐馬茲特（Ormuzd）。阿胡拉·馬茲達在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿里曼（Ahriman）進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。
創世分為七個階段：天空、水、大地、植物、動物、人類、火。為了戰鬥，阿胡拉·馬茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉·馬茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入“光明、公正和真理的王國”。
波斯帝國的宗教文化同樣延續了蘇美爾的自然宗教。阿黑門尼德王朝建立了包括許多不同民族的大帝國，在宗教信仰上便出現了主宰宇宙的天神。大流士一世時，瑣羅亞斯德教成為波斯的國教，阿胡拉．馬茲達成為最高之神，是王權的保護者。該教認為阿胡拉·瑪茲達（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。但亞歷山大大帝征服波斯後，索羅亞斯德教經典被焚燬。後來阿拉伯人征服中東，瑣羅亞斯德教進一步受到伊斯蘭教的排斥，被迫向東遷徙，部分進入印度，部分透過西域進入中國，最後阿胡拉·馬茲達的信仰走向了消亡。