仁人之所以為事者

　　之所以：意為“所要，所憑藉。”

　　仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害：仁人所要做的事，必然是興盛天下之利，除去天下之害。

　　語出《韓非子外儲說右下》：

　　公叔儀相魯嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公叔儀不受，其弟子諫之曰：“夫子嗜魚而不受也，何也。”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色,將枉於法；枉於法，則免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不知自恃也。

　　此明夫恃人不知自恃也：

　　這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理，後一句話和前一句話意思相同，那是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。

　　王守仁在繼承思孟學派的盡心”、良知”和陸九淵的心即理”等學說的基礎上，批判地吸收了朱熹那種超感性的先驗範疇的理”為本體學說，創立了陽明心學。王守仁的學說由於對個體生命存在價值的肯定，具有鮮明的體驗性質，使其美學具有典型的體驗美學特色。這種體驗美學是以至樂”境界為目標，強調超然的與天地同體，美善合一，美醜自融的孔顏之樂”。這種體驗以虛靈”為前提，有頓悟式的覺”和漸悟式的體”，可以將王守仁的美學是體驗美學，王守仁在中國美學發展史上有了獨特的地位和深遠的影響。