1、仁字最早出現於《論語》，顏淵，樊遲侍坐：“樊遲問仁。子曰：愛人，克己復禮為仁“。意思是要愛護他人同時需要遵守禮儀。
2、仁的產生是社會關係大變動在倫理思想上的表現，包括了各種具體的宗法道德為主的行為規範，在當時他已經涉及到了人與人之間的關係問題，是對子與父、君與臣以及國與國關係的倫理總結，因而具有很豐富的內容。孔子正是在此基礎進一步提出仁的倫理道德意義。
1、仁字最早出現於《論語》，顏淵，樊遲侍坐：“樊遲問仁。子曰：愛人，克己復禮為仁“。意思是要愛護他人同時需要遵守禮儀。
2、仁的產生是社會關係大變動在倫理思想上的表現，包括了各種具體的宗法道德為主的行為規範，在當時他已經涉及到了人與人之間的關係問題，是對子與父、君與臣以及國與國關係的倫理總結，因而具有很豐富的內容。孔子正是在此基礎進一步提出仁的倫理道德意義。
原句出自於《上得天堂,下得地獄》，作者是安迪·安德魯斯，譯者是竇薇。《上得天堂,下得地獄》認為沒有旅行的生活，只能稱之為生存。一生中至少要有兩次衝動，一次為奮不顧身的愛情，一次為說走就走的旅行。安迪·安德魯斯，暢銷書作家、演說家、演員，曾先後為四任美國總統現場演出過。他著有暢銷書《完美風暴》《上得天堂，下得地獄》《心靈捕手》等。目前，他和妻子玻莉以及兩個兒子生活在美國亞拉巴馬州。
中國這兩個字最早出現在西周的青銅器上，在何尊的銘文上寫有“餘其宅茲中國，自之闢民”，但是何尊上面的中國並不是我們現在所說的國家，而是指的國之中央。我國定名為中國是在中華人民共和國成立之時，除此之外，我國還被稱為九州、神州、華夏，中華等。
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中國這兩個字最早出現在西周的青銅器上面。西周初年的青銅器何尊距離現在已經有三千多年的歷史，它是國寶級的文物，在何尊的銘文上寫有“餘其宅茲中國，自之闢民”。
西周的何尊上面的銘文“中國”並不是指我們現在的國家，而是說的國之中央，但是它是三千多年前首次將中國作為一個詞語出現，意義非凡，它將過去與現在相聯絡，讓我們的愛國情感有了一個載體。
我國在中華人民共和國建立之時就被稱之為中國，我國除了叫做中國以外，還有許多別稱，例如：神州、海內、九州、華夏、中華、中原等，這些稱呼都是歷史上延伸出來的，包含著特殊的民族情感。