令人驚歎，中國十大傳世名畫

　　我國是一個擁有悠久歷史的國家，隨著歷史的沉澱，在各個方面都積累下來非常多的底蘊，在中國有非常多的畫作，其中很多畫作都是擁有自己的故事的，你知道咱們國家的十大傳世名畫分別是哪些嗎？也許你知道一些，本期民族文化為你解析。

　　北宋·張擇端《清明上河圖》

　　北京故宮博物院館藏珍品。絹本設色，寬24.8釐米，長528.7釐米，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。

　　《清明上河圖》畫卷，北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶。《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術水平高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。這幅畫描繪的是汴京清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。透過這幅畫，我們瞭解了北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活。《清明上河圖》具有極高的史料價值。

　　元·黃公望《富春山居圖》

　　《富春山居圖》，縱33釐米，橫636.9釐米，紙本，水墨。始畫於至正七年（1347），於至正十年完成。該畫於清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現藏浙江省博物館。被譽為浙江博物館“鎮館之寶”。

　　是元代畫壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的傑作，也是中國古代水墨山水畫的巔峰之筆，在中國傳統山水畫中所取得的藝術成就，可謂空前絕後，歷代莫及。

　　清·郎世寧《百駿圖》

　　《百駿圖》，該稿本為紙質，縱102釐米、橫813釐米。現藏於臺北故宮博物院。義大利人郎世寧1715年他以傳教士的身份遠涉重洋來到中國，就被重視西洋技藝的康熙皇帝召入宮中，從此開始了長達五十多年的宮廷畫家生涯。在繪畫創作中，郎世寧融中西技法於一體，形成精細逼真的效果，創造出了新的畫風，因而深受康熙、雍正、乾隆器重。《百駿圖》是他的代表作之一。

　　唐·張萱、周昉《唐宮仕女圖》

　　《唐宮仕女圖》，唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。中國古代仕女眾生像，“傾國傾城貌，多愁多病身”，唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，《唐宮仕女圖》展示著“回眸一笑百媚生”的唐代美女眾生像。 其中最傑出的代表莫過於張萱的《虢國夫人遊春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。它們所表現的貴族婦女生活情調，成為唐代仕女畫的主要藝術特徵。

　　五代·顧閎中《韓熙載夜宴圖》

　　《韓熙載夜宴圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本縱28.7釐米，橫335釐米。是五代大畫家顧閎中所作，以連環長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。用筆細潤圓勁，設色濃麗，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生而名聞中外。是今存五代時期人物畫中最傑出的代表作。

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　　在我國道教的建築稱之為觀，道觀是中國道教供奉神像和進行宗教活動的廟宇，對中華文化產生了深遠的影響。本期城市文化就帶你一起去了解一下碧壇蓬闕，中國十大道教名觀，一起來看看吧。

　　北京白雲觀

　　北京白雲觀，位於西便門外二里許，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久為全真“第一叢林”。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裡。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的地位。同時，它又以收藏道教文物最豐富，儲存最完整而吸引著國內外大批信徒和遊人。

　　據《北平廟宇通檢》記載：白雲觀前身系唐代的天長觀故墟。始建於唐開元二十九年（公元741年）。唐劉九霄《再修天長觀》記，唐玄宗為“齋心敬道”老子，建此觀。

　　今白雲觀的老君坐像為當時所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天長觀遭兵火焚燒殆盡。金大定七年（1167年）敕命重修，歷時七載，至大定十四年（1174年）三月竣工。為慶賀殿宇落成，觀內舉行了三天三夜大，金世宗率百官大內臣前來觀禮，並賜名曰：“十方大天長觀”，並命當時著名道士閣德源為本觀主持。

　　著名道士孫道明曾於此編修《大金玄都寶藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太后病危，命請設“普天大醮”七晝夜於本觀。一月後，皇太后病癒，遂在觀之西地，建丁卯瑞聖殿以奉太后本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天長觀不幸罹於火災，僅餘老君石像。翌年重修，建成後，改名曰：“太極宮”。金宣宗貞佑二年（1215年），國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒。

　　元初邱長春真人自雪山東歸，元太祖十九年（1224年）至燕京，賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼，遍地瓦礫，長春真人遂命盤山棲雲子王志謹主領興建，歷時三年，殿宇舍館又煥然一新。太祖二十二年（1227年），邱長春真人羽化於此，同年，成吉思汗諭旨改稱為“長春宮”。次年，尹志平等在長春宮東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。

　　元末，連年爭戰，長春宮原殿宇日漸衰圯，後重修工程改以處順堂為中心展開，明初易名為白雲觀。清初，在王常月方丈主持下對白雲觀又一次進行了大規模的重修，基本尊定了今日白雲觀之規模。

　　新中國成立後，人民政府貫徹宗教政策，保護文物的古蹟，1956年、1981年先後兩次資助道教界修茸白雲觀，恢復宮觀建置和古代建築風貌。整修後的各處殿宇壯麗巍峨，頓復舊觀，年深失修的全真祖庭重現第一叢林之氣象。往昔白雲觀為京華名勝之一，文人詩客，多來遊賞。今日重光，更添輪奐，當興信徒之瞻禮，舒遊人之情懷。國家將白雲觀列為道教全國重點宮觀，北京市又公佈為重點文物保護單位。

　　中國有著悠久的歷史，在這上下五千年的長河中，留下了許許多多文物，成為了後代研究歷史的寶貴借鑑，它們的價值和意義是無可取代，讓人由衷讚歎過去的歷史文化。那麼，本期的民族文化就帶大家一起來看看中國十大傳世國寶之水晶杯。

　　水晶杯

　　戰國水晶杯為戰國晚期水晶器皿，戰國水晶杯是迄今為止中國出土的早期水晶製品中器形最大的一件。於1990年出土於杭州市半山鎮石塘村，現藏於杭州博物館。戰國水晶杯高15.4cm、口徑7.8cm、底徑5.4cm，整器略帶淡琥珀色，區域性可見絮狀包裹體；器身為敞口，平唇，斜直壁，圓底，圈足外撇；光素無紋，造型簡潔。

　　2002年1月18日，國家文物局將戰國水晶杯列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。戰國水晶杯不僅是迄今為止中國出土的早期水晶製品中器形最大的一件，就其工藝水平而論，也是無以倫比的珍品。是杭州博物館“鎮館之寶”。

　　戰國水晶杯的稀有之處在於它是由一整塊水品打磨而成，經過細緻的拋光處理，是中國早期水晶器皿中個頭最大的。這麼大的形體必然増加了製作的難度，而這麼大的一塊完整的高品質水晶也是極其罕見的，所以無論是從原料還是從工藝上來說，在戰國時期的生產條件下都是出類拔萃的。

　　當然真正令人驚歎的，不僅僅是原料工藝，而是它和當今人們所用的玻璃杯極其接近的外形，這也許是歷史的一種巧合，也可能是一種必然。戰國時期的古人在用一塊巨大的水品磨製器皿時，限於製作水平而選擇這樣的線條輪廓來達到美觀、實用，並且降低製作難度的目的；幾幹年後的人們所使用的這種形態的玻璃杯，也一樣有著經濟耐用和美觀的特點，雖然材質不同，製作手段也不同，但所達到的目的是相同的。