1、令愛多用於稱呼他人的女兒。
2、令愛是一個漢語詞語，也作令嬡，讀音為lìng ài，是敬辭，敬稱他人的女兒，多用於稱呼對方的女兒。
3、出自《京本通俗小說·碾玉觀音》：“虞侯道：‘無甚事，閒問則個。適來叫出來看郡王轎子的人，是令愛麼？’待詔道：‘正是拙女，止有三口。’”
1、令愛多用於稱呼他人的女兒。
2、令愛是一個漢語詞語，也作令嬡，讀音為lìng ài，是敬辭，敬稱他人的女兒，多用於稱呼對方的女兒。
3、出自《京本通俗小說·碾玉觀音》：“虞侯道：‘無甚事，閒問則個。適來叫出來看郡王轎子的人，是令愛麼？’待詔道：‘正是拙女，止有三口。’”
又是一年中秋將至，兔兒爺登場依然引人關注，可小小兔兒爺是怎麼落戶老北京的呢？為什麼其貌不揚的兔子能成了爺？
據老北京地方傳說，某年大疫，嫦娥派玉兔到人間施藥，為感念其恩，故中秋節拜兔兒爺，但參照各地民間故事，此說不僅牽強，且大有抄襲附會之嫌。
其實，崇拜兔子之風自古就有，嫦娥奔月傳說見於漢代，印度也有美女奔月說，奇妙的是，她們都帶了一隻兔子。先民崇拜兔子，於此可見一斑。因兔子生育能力極強，在多子多福的時代，古人希望將兔子的超能力轉移到人的身上。
那麼，兔子是怎麼和月亮聯絡起來的呢？因為傳說中兔子“望月而孕”，中秋節以月為主角，難免混入兔子崇拜。比如南方有不少兔子廟，僅為求子而設，與中秋節無關，只是到了北方，以其不雅馴，生殖崇拜的含義漸被淡化。
任何習俗都是歷史記憶有選擇地拼貼，這個拼貼或基於文化習慣，或基於現實功用。生殖崇拜不能明說了，但兔兒爺身上仍留有一些痕跡，比如拜兔兒爺都是夜半進行，且只能女眷祭拜。然而，隨著生活日漸世俗化，小孩經常模仿大人禮拜，兔兒爺漸淪為玩具。到明代時，每到中秋，已是大街小巷處處叫賣兔兒爺。
有了市場，兔兒爺品種便不斷豐富起來，為了人們的具體需要，兔兒爺也不得不改頭換面，比如有“坐象兔兒爺”，象、祥同音，表示吉祥；有“坐虎兔兒爺”，虎為百獸王，表示事業發達；有“麒麟兔兒爺”，所謂麒麟吐書，表示學業進步；有“坐葫蘆兔兒爺”，因葫蘆與福祿同音。
最奇特的是，怕兔兒爺打光棍，又搞出個“兔奶奶”，古人以為不成家則生活不幸福，可能成為社會不安定因素。據古籍記載，某地有伍子胥廟，天長日久，人們記不住廟的名字，附會為“五髭鬚”，即5個滿臉是鬍子的人。附近有個“杜拾遺廟”，拾遺是杜甫的官位，後人尊稱他為杜拾遺，可鄉民無知，誤會為“杜十姨”，看到5個滿臉是鬍子的人沒有婚配，就把“杜十姨”廟遷來，成就美滿姻緣。前人善意雖有趣，只是結果頗荒唐。
雖然兔兒爺是“舶來品”，但在北京這塊地逐漸紮下了根，留下了深刻的文化印記，很多俏皮話即從此來，比如“兔兒爺的靠旗——單挑”，因它的靠旗只有一邊；還有“隔年的兔兒爺——老陳人兒”，因為它是泥制的，很難儲存到第二年；此外像“兔兒爺掏耳朵——崴泥”、“兔兒爺洗澡——癱啦”、“兔兒爺打架——散攤子”、“兔兒爺拍胸口——沒心沒肺”，都是拿它是泥制的說事。在老北京，兔爺兒不僅可以用來擺設、祭拜，還有一項特別的功用——損人。
1、【沐】
——新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
沐原指洗頭髮，是一個很文雅的男孩起名用字，有接受良好的教育，受到美好的教化，為人知書達理，溫文爾雅的涵義。
2、【景】
——虎嘯而穀風至兮，龍舉而景雲往。
景原本指亮光或者日光，也指美好的風景或者景物，是一個比較古典的男孩起名用字，表示男孩有寬廣的胸襟以及長遠的眼光。
3、【蕭】
——何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
蕭本義是指一種植物，用於男孩名字時有冷靜沉著的意思，表示男子豪邁灑脫，自由自在，且遇事不慌。