蒙古人重禮儀，見面不論認識與否，必致問候。平輩熟人一般問“賽音白努”（你好），如遇長者或初次見面者則要下馬問候“賽音白努”（你好），接著問全家好、草場好、牲畜好，並常問“賽寧白努”（有什麼新聞），分別時互道“巴雅爾太”（再見）。來客不管是否相識，語言是否相通，一律熱情款待。敬茶屬傳統禮節，先敬一碗奶茶，以示敬重，隨即拿出糖塊、點心、果子、奶幹、奶皮子等請來客食用。來客若系長輩或親友，主人必以酒飯相待。如需住宿，主人親為鋪好被褥。平時見人正在井邊打水飲畜則要主動幫忙，不能袖手旁觀。自家殺牛宰羊，要向鄰居送血腸等物，送小孩以腰子、肝、送老人以做湯的肉。用他人牲畜，用完必交還本人，如不交待清楚也不放回本群，則視為偷盜。操辦喜事必請親朋參加，親朋也只派一兩個代表人物，不邀則不來。
科爾沁蒙古族是一個熱情好客、講究文明禮貌的民族。
親戚間互相串門，須帶禮物。
到訪的客人從正房西側進門。若騎馬而來，在正房西側下馬，並繞栓馬樁西側進院。進院時喊主人看狗。此時有人出來迎接。若來者是長輩，主人雙手壓右膝上施打千禮，並問候“阿木儒”或“門杜”。對方答以“阿木拉”、“門德”。主人還向客人問候“格爾親浩賽努”(家裡可好)“瑪樂阿會親沃杜”(牲畜興旺)“塔日毛都親朱格儒”(莊稼怎麼樣)。問安後互相點菸，煙點著後菸嘴朝客人。若兩人趕路或野外相逢，也互相問安並點菸。
對來訪的客人鋪褥墊就坐後先進茶。盤子裡裝上糕點、糖及乳製品擺在桌子上。盤子數必須成對。二盤、四盤、六盤、八盤不等，但多數擺四盤。喝完茶即炒菜請客人喝酒。盤數與喝茶的盤數相同。主食多為餃子或餡餅，並上火鍋。客人喝茶吃飯時不準小孩在桌邊觀看，更不準在客人旁邊走動。客人走之前不能動其禮物，甚至給小孩帶的糖果糕點也不能分給孩子。
不能給客人有豁口或有裂紋的碗杯盛飯倒茶。客人臨別時不讓其空手而回，回敬其禮物叫“壓袋底”。有客人時不能做針線活和掃地。多數人家在客人臨別前收拾桌子。若來不及收拾，客人已動身可以挪動一下桌子。客人走出院時不準掃院，否則認為是對客人不尊重。
大家都知道，很多動物都有遷徙的習慣。在不同的季節，它們會選擇不同的地方生活。但是大家知不知道，我們人類也需要遷徙。對於遊牧民族來說，遷徙是一件再正常不過的事情了。比如蒙古族，因為蒙古族的建築多為敖包，他們生活在草原上，遇到不可避免的災害時，就必須要遷徙到安全地方生活。下面，小編就給大家介紹蒙古族的遷徙活動以及遷徙禮儀吧。
蒙古族的遷徙在蒙古語中叫走敖特爾。在受到自然災害或特殊情況時蒙古部族就會走敖特爾。走敖特爾分為近距離和遠距離兩種。近距離走敖特爾是在自己所屬的地域內選擇較好的草場，也就是小範圍遷徙的方式，在過去選擇的四季草場內度過災害。遠距離走敖特爾是到較遠的地方借用他鄉的草場，這種大遷徙往往是整個部族一起，跨越較大的地域。一般走敖特爾時間的長短根據自然災害的輕重、牲畜的膘情而定的。
遷徙要選擇晴天麗日進行。如去的地方不遠，黎明時分就動手搬遷，日頭朗照的時候已經到了新盤上。一家之主在搬遷之前，要跟鄰近的長者商議，搬到那裡合適，什麼地方下盤。搬遷的頭一天，要準備好車輛，把傢俱收拾停當。
大遊牧這種遊牧的遷徙方式，一直延續到北宋末期。滿清皇帝對蒙古各部實行分而治之政策以後，就剩下小遊牧這一種遊牧方式。它既是蒙古人社會生活的一種模式，也是一種牧業生產方式。這種遷徙方式，只有在社會秩序比較穩定的條件下才能存在。蒙古人遷徙的主要載體是牛車，此外還有駝車、馬車、駝馱、馬幫等等。
四季遊牧營地的選擇：各個季節的氣候和牲畜的膘情不同，選擇春、夏、秋、冬營地的條件也各不相同。春季對牲畜是最為嚴酷的季節，經過了寒冷、枯草、多雪的冬季，牲畜膘情大為下降，抵抗能力減弱。因此，春營地要選擇可以避免風雪災害的草場，以利達到保膘保畜的目的。夏天為了增加牲畜的肉膘，要選擇山陰、山丘、山間平川的細嫩草場，同時要注意有山頂、山丘可乘涼。秋季是為了增加牲畜的油膘，要選擇草質好、涼爽的草場，以增強牲畜的耐寒能力。冬營地主要是為了保護牲畜安全度過嚴寒而漫長的冬季，要選擇山陽地帶，要特別注意牲畜的臥地。俗話說“三分飲食，七分臥地”，說明冬天保膘的重要環節是臥地。
蒙古族遷徙中的禮節：
搬遷的途中，要是碰上住戶，這家的人們要給奉獻遷徙之茶。應有女主人熬好新茶，連同盤子裡的餅一起敬上，並向搬遷者祝賀。雙方道別馱子啟程以後，這家人要從後面把剩下的茶灑在路上，祝福他們一路平安。
搬遷途中遇到的行人，一般從搬遷隊伍的左面交臂而過，從老人開始一一問安。同時把左腳從馬鐙抽出來，互相寒暄著走過，以此來代替下馬問好。
搬遷中遇上敖包，還要說一些吉利的話。而且把哈達系在敖包上，順時針繞三匝而去。這種風俗，可能是古代自然崇拜的產物。
快到新址的時候，這家尊長要先跑過去，把一個籤子插到早已選好的包址上。駝馱一到他便迎上去，把女主人的馬鞍取下來，放在新址東邊夫妻將要睡覺的床腳，一直到搭蓋完蒙古包才挪開。這是尊重婦女的一種形式。在新址上插籤子的時候，要在灶火所在的地方，放一塊支撐火撐子的石頭。但忌諱在別人搭過包的地方再插籤搭包。
搭蓋新包後，在新灶上舉火，準備豐盛的食品，請左鄰右舍來喝茶。來客將禮品呈上後，將哈達拴在墜繩上，有一位年邁的祝頌人，手捧哈達和盛滿鮮奶的銀碗，高聲吟唱《蒙古包祝詞》。說唱祝詞的時候，要用鮮奶衝著套瑙、烏尼、哈那忌灑，或者用綿羊頭、四根大肋、脛骨、尾骨等紮在紅柳棍的一端，以鮮奶為裝點，向套瑙、烏尼、哈納指點一下表示祝福。祝詞說完以後，要把上述食品各取少許，作為“德額吉”（食物的上品）獻在火中，將羊頭放在套瑙的東西橫木上，把乳酪在墜繩上夾三天。氈包的祝詞各地不同但十分豐富，既有傳統浪漫的部分，也有現實的描述。既有古老歷史的遺痕，也有當代新增的部分。有固定的套路，也有即興發揮。