春秋時期，有一個叫伯牙的人，拜成連先生為師，成連先生將他帶到東海蓬萊山後，便回去了。伯牙在山上置身於大自然之中，感到心曠神怡，產生了創作激情，譜寫了一曲 高山流水 最後，成為了天下操琴的高手。
1、段意合併法
段落大意概括了一段的主要內容。把每段大意綜合起來，加以概括，就是整篇文章的主要內容。這是最常用的方法。
2、要素串連法
寫人記事的文章，一般有時間、地點、人物、事件(包括起因、經過、結果)等基本要素。把這幾個基本要素弄清了，用詞語串連起來，就是文章的主要內容。
3、問題概括法
作者寫一篇文章，往往是圍繞一箇中心，抓住幾個問題，按一定的順序寫的。讀寫一篇文章，我們可想一想，作者所要說明的是哪幾個問題?把這幾個問題概括起來，就是文章的主要內容。如《窮人》一文，讀後可以行先提出以下幾個問題：桑娜在等丈夫回來的時候，發生了什麼事情?她是怎樣做的?又是怎樣想的?為什麼她會這樣想？丈夫回來以後，她又是怎麼想的?一一回答這些問題，就是課文的主要內容。
4、標題追溯法
有些以內容命題的文章，我們可以根據標題去閱讀，追溯文章的主要內容，這叫“標題追溯法”。如《偉大的友誼》一課，我們抓住標題便可追溯到主要內容。
5、內容藉助法
這種方法，就是借肋文章中的句或段來總結方要內容。如《養花》一課，結尾的“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是養花的樂趣。”總結了全文的主要內容。
伯牙斷琴中的知音是指鍾子期。俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範，俞伯牙善於演奏，而鍾子期善於欣賞，後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境，所以，終生不再彈琴了，這就是知音一詞的由來。鍾子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽人，今湖北省武漢市蔡甸區集賢村，相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說，巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。因興趣相投，兩人就成了至交。鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
1、段意合併法：段落大意概括了一段的主要內容。把每段大意綜合起來，加以概括，就是整篇文章的主要內容。這是最常用的方法。用這種方法要注意兩點：第一，各段大意之間，有的要加上一些過渡詞語，以便讀起來通順貫。第二，要區分重點段落和非重點段落，做到有詳有略，有的甚至可以捨去；
2、要素串連法：寫人記事的文章， ...
學弈的主要內容：
弈秋教兩個人下圍棋，其中一個人專心致志，一心只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽講，可是他心裡卻總以為天上有天鵝要飛過，想拿弓箭去射它，雖然他和專心致志的人在一起學習，卻不如前一個認真，也學不好圍棋。
學弈的道理：
該故事說明了學習必須專心致志，絕不可三心二意的道理。 ...
1、《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事。
2、典故介紹
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已 ...
本文內容總共分為四個部分，第一部分主要說明宇宙是物質的。第二部分主要說明宇宙是無窮無盡的。第三部分主要說明宇宙是運動的。第四部分主要說明宇宙是可以認識和征服的。
《宇宙裡有些什麼》是鄭文光所寫的一篇科學小品文，全文用生動準確的語言、多種說明方法、恰當的說明順序，介紹了宇宙裡有什麼以及宇宙的特點，讓讀者 ...
1、當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推託。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為博士（專掌經學傳授的學官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，瞭解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我（事務多）呢？我經常讀書，自己覺得獲益很多。”
2、呂蒙於是開始學習。當魯肅到尋陽的時候 ...
1、《溫暖的雪》作者長期從事地質勘探專業，在平時的一點一滴中注意積累，收集工作和生活中的素材，最終整理出此文集。文集主要為作者所創作的散文，並收集了一些小說。文稿內容豐富，時間跨度也很大，從書稿中散發濃重的山水氣息，可以看到作者的地質情結。整個作品內容積極，貼近社會主旋律，有一定的文學功底，適於文學愛好者 ...
1、原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫 ...