1、伯牙/善/鼓琴，鍾子期/善聽，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鍾子期曰：洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鍾子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。
2、鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。譯文： 俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在於讚美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋（水很大）的琴聲好似流水，伯牙所要表達的內容，子期必定會知道。鍾子期死，伯牙終身不再彈琴。
1、伯牙/善/鼓琴，鍾子期/善聽，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鍾子期曰：洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鍾子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。
2、鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。譯文： 俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在於讚美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋（水很大）的琴聲好似流水，伯牙所要表達的內容，子期必定會知道。鍾子期死，伯牙終身不再彈琴。
1、《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事。
2、典故介紹
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“你留在這裡練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙經過不斷積累生活和藝術體會，成了天下操琴的高手。
1、原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
2、譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心裡想著流水，鍾子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鍾子期必然瞭解它的。伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心裡想象就好像我的心意啊。我從哪裡讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”