在人生的中途，我迷失在一個黑暗的森林之中；要說明那個森林的荒涼、肅靜和廣漠，是多麼的困難呀；這樣清爽的早晨，這樣溫和的時候，使我有克服那眩眼可怕的野獸之希望；在人生的中途，我迷失在一個黑暗的森林之中；要說明那個森林的荒涼、肅靜和廣漠，是多麼的困難呀；箭射中了目標，離了弦；如果愛，請乾淨的愛，把愛情獻給愛情；生活與願望中而沒有希望，是人生最大的悲哀；容易發，是品格上最為顯著的弱點；最悲傷的事莫過於在痛苦中回憶起往昔的快樂。
但丁地獄圖是指但丁·阿利吉耶裡在《神曲》地獄篇中所描繪出的景象，由畫家波提切利繪畫。一共有13層。該地域和沙漏一樣，越深的靈魂罪惡越大。
第一獄幽冥、第二獄黑風谷、第三獄暴雨、第四獄滾石、第五獄沼澤、第六獄燃燒的墳墓、第七獄三谷、第八獄十壕、第九獄四圈。
文學地位：義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。
代表作品：愛情詩歌《新生》、哲學 ...
鬼泣5但丁升龍拳怎麼放？鬼泣4中就有升龍拳這麼一說，那麼鬼泣5中拳套是否能施放升龍拳，一起來看看鬼泣5但丁升龍拳施放方法吧！
但丁升龍拳施放方法：
首先要說的是但丁升龍拳只能再劍聖風格且武器必須是裝備拳套才行。
普通升龍拳：
前置需求：劍聖風格到達三級，拳套是拳頭且是加熱(點火)的狀態。
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但丁的第一部文學作品是《新生》。但丁·亞利基利（1265年—1321年），義大利詩人，是義大利從中世紀向文藝復興運動過渡時期最有代表性的作家、詩人，人文主義的先驅者。以長詩《神曲》留名後世。
恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，他是中世紀的最後一位詩人， ...
光景不待人，須叟發成絲。
君不見，黃河之水天下來，奔流到海不復回，君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
三萬六千日，夜夜當秉燭，白日何短短，百年若易海。
恨不得掛長繩於青天，糸此西飛之白日。
天地者，萬物之連旅；光陰者，萬代之過客。
光景不待人，須臾發成絲。
黃河走東溟，白日落 ...
我崇拜勇氣、堅忍和信心，因為它們一直助我應付我在塵世生活中所遇到的困境。
一個人愈知道時間的價值，愈感覺失時的痛苦呀。
箭射中了目標，離了弦。
最聰明的人是最不願浪費時間的人。
容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。
人的意志並不總是萬能的，因為笑聲和淚水會隨著那產生這些東西的激情接踵而來 ...
今天的事不要拖到明天。
時間是一味能治百病的良藥。
浪費時間是所有支出中最奢侈及最昂貴的。
時間就是生命。
你熱一愛一生命嗎？那麼別一浪一費時間，因為時間是組成生命的材料。
懶鬼起來吧！別再浪費生命，將來地墳墓內有足夠的時間讓你睡的。
時間就是金錢。
你熱愛生命嗎？那就別浪費時 ...
《神曲》，是著名義大利詩人但丁·阿利蓋利創作的長詩。寫於1307年至1321年，這部作品作者透過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。全詩為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》，以長詩的形式 ...