1、《霧中》，作者是佐川一政。
2、《參天》，作者是佐川一政。
3、《活著，對不起》，作者是佐川一政。
4、《海市蜃樓》，作者是佐川一政。
5、《飲食基地要確信肖像囚犯》，作者是佐川一政。
6、《巴黎愛花的巴黎佐川巴黎先生指南》，作者是佐川一政。
7、《想要殺的傢伙：從多重人格的訊息》，作者是佐川一政。
8、《男孩A，口袋書》，作者是佐川一政。
9、《真理在霧中》，作者是佐川一政。
10、《業火》，作者是佐川一政。
1、《霧中》，作者是佐川一政。
2、《參天》，作者是佐川一政。
3、《活著，對不起》，作者是佐川一政。
4、《海市蜃樓》，作者是佐川一政。
5、《飲食基地要確信肖像囚犯》，作者是佐川一政。
6、《巴黎愛花的巴黎佐川巴黎先生指南》，作者是佐川一政。
7、《想要殺的傢伙：從多重人格的訊息》，作者是佐川一政。
8、《男孩A，口袋書》，作者是佐川一政。
9、《真理在霧中》，作者是佐川一政。
10、《業火》，作者是佐川一政。
佐川一政：出生於1949年6月11日，日本人，和光大學人文學系文學科畢業。1976年取得關西學院大學英文碩士學位；1980年以“川端康成與歐洲二十世紀前衛藝術運動的比較研究”論文取得索邦大學的碩士學位。
主要作品：《霧中》《參天》《活著，對不起》《海市蜃樓》《食人幻想》《飲食基地要確信肖像囚犯》《巴黎愛花的巴黎佐川巴黎先生指南》《業火》等。
雲南有18怪，“小和尚談戀愛”便是其中之一。寫下這個題目，我都感覺好笑，但這確實是真真切切的。
早上7：30，我們從景洪出發，沿著流沙河過勐海，出打洛口岸，進緬甸勐拉，要做一次出國旅行了。
為消除漫漫長旅中的勞頓，熱情美麗的少多利一路不停地給我們這些第一次來到西雙版納的遊人講述著傣家的風土人情。象聽天方夜譚一樣，這傣族源遠流長的民俗民風，激動著每一個新鮮好奇的心靈。當然，傣家青年男女相愛的習俗我們最感興趣了。
在傣族，每年農曆的三、四月分，便是傣族姑娘選郎、傣族小夥子求婚的季節。這個時候，傣族姑娘會把自己親自做好的黃燜雞擺到寨子的街頭，之後，她們就坐下來靜靜地等候愛情的降臨了。奇怪的是，這時的傣族姑娘在自己長長的裙子下面還藏著一隻袖珍小木凳，這便是傣族姑娘為什麼穿長裙的一個原因了。
山寨裡若有小夥子看上了某一個賣黃燜雞的姑娘，他就會前來真誠地蹲在姑娘的面前，竭盡全力來讚美姑娘的黃燜雞，並試探著詢問這黃燜雞是否已經有人預定了。若姑娘看不上眼前的小夥子，便會藉口說已經有人預定了，但還是可以賣給小夥子，意思是要小夥子出錢把黃燜雞買走，而實際上此時的小夥子便會知趣地離開。若姑娘看上了眼前的小夥子，姑娘便會微笑著說：我的黃燜雞做的並不好，但卻是我自己親手做的，要把它送給我最喜歡的人。惟有這個時候，姑娘才會從自己的長裙裡把那個藏掖著的小木凳拿出來，讓小夥子坐下來繼續交談。待到了一定的程度，姑娘會說：這裡人多，咱們到後面的竹林裡去吧。這時，姑娘和小夥子便會雙雙進入竹林開始了自己的戀愛過程。
這便是傣族青年男女戀愛的前奏曲。毛多利娓娓動聽地講述著，聽的我們如痴如迷。傣族是個善良的民族，就連青年男女的求婚戀愛也充滿了融融的善意，於委婉的拒絕、於愛情的含蓄，無處不體現著傣家人的美與善。這一過程本身就充滿著詩情畫意，用一個旁觀者的眼光來審視，本身就十分動人啊。
同事們中有好事者在嚷嚷了，問少多利的長裙下面是否藏掖著一隻小木凳，是否想拿出來讓坐坐。沒等少多利開始說話，這好事者便惹的大家群起而攻之，大家紛紛給少多利出“主意”，這時就聽有人在大聲說：“少多利，你把那小木凳拿出來砸她”，哈哈，車上一片的轟然。
一片轟然過後，少多利又在繼續地講述著。
在傣族，是男嫁女。男孩子到了一定年齡是要嫁出去的，而女孩子到了一定年齡則會把女婿娶回家門。但是，在傣族，又是很重視男孩教育的。傣族是一個信封佛教的民族，男孩子很小就被送進佛寺當和尚，在這裡學文化，但他們學習寫的文字卻是傣文，而女孩子是進學校，學漢語。這就有了一個很奇特的現象，經過這樣的教育方式的傣族青年，男孩子會寫傣文而不會寫漢字；而女孩子會寫漢字卻不會寫傣文。
傣族是個崇尚知識的民族，特別是傣族少女非常仰慕有文化的男孩。若誰家的男孩子沒有進過佛寺，學不到文化，是不會贏得姑娘的青睞的。
在傣族，少男少女從很小就開始了談戀愛，這便有了“小和尚談戀愛”的風俗習慣。在我們去打洛的路上，在有些鄉鎮的街頭，就看到有好些很小的男孩子，身著和尚服飾，騎著腳踏車，後面帶著如花似玉的傣族少女在街頭穿行。這是一個清青春醇的愛的故事，它帶著濃濃的民族風俗，在這地處群山深處的傣家山寨，成了一道亮麗的風景。