佛教十戒是什麼？十戒有哪些要求？

　　在佛教中有著很多的戒律，佛教弟子也是大多斬斷了七情六慾一生做到無慾無求的地步才算是得到。在佛教中有著最基本的佛教十大戒律，則是必須遵守的。

　　那麼，本期佛學入門瞭解佛教十戒是什麼。

　　還想了解》》大乘佛經有哪些

　　不殺生：禁止殺人，也不能傷害動物、蟲蟻等。不但戒直接殺害，而且也戒殺因和殺緣，如賣獵槍的人則是間接助殺者。

　　不偷盜：偷盜的果報是貧窮。禁止竊取有主之物，無論是直接形式，還是間接形式，凡是以不正當的手段獲取不應得的財物，都被稱為偷盜。

　　不邪淫：禁止與正式配偶之外人的交合，以及非時、非處的交合，也不能涉足有邪淫因緣的娼寮妓院。

　　不妄語：禁止說謊、搬弄是非，也不能出口傷人、胡言亂語、花言巧語。凡是虛偽誇張，虛言掩飾，都屬於妄語。

　　不飲酒：禁止飲酒，飲酒本身沒有罪，但飲酒會使人心神不清醒，自律性下降，從而引發其他罪惡，觸犯其他戒律。

　　不塗飾：主要就女性而言，化裝會令人執著色身。不可打扮華麗，不可在身上塗抹高階的香油、香水、精油等物。

　　不歌舞及旁聽：不貪聲音。不可觀看聆聽唱歌、跳舞、戲劇等相類似的聲光視聽娛樂。

　　不坐高廣大床：坐臥起居不可使用寬大舒適的床、椅。主要是提醒不要貪睡，不追求睡眠的舒適。

　　不非時食：也稱為“過午不食”，即是過了中午之後不得吃飯、用食。對於出家人來說，所有食物都是來自信徒的供養，過午不食能減輕供養者的負擔。

　　不蓄金銀財寶：不貪財物。不擁有、不追求、不藏匿金錢珍寶等財產。

　　佛經，分為經、律、論三藏，這是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。那麼，三藏十二部經指的又是什麼呢？都有哪些呢？接下來，就讓我們一起到佛經大全中去了解一下吧。

　　三藏：

　　何謂三藏？即是經藏、律藏、論藏，經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。精通三藏，並能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法，三藏屬小乘教專稱，但依據攝大乘論說法，大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏，梵網經等為律藏，阿毗達磨為論藏。試略談其義：

　　經藏

　　梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。

　　律藏

　　梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所制定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律藏。

　　論藏

　　梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以議論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展，後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋，均屬於論藏。

　　十二部經：

　　十二部經，並不是指十二本佛經，而是依佛經的體載，內容，文法分為十二個種類，又稱十二分教，或十二分經。

　　一、修多羅、素怛纜，此譯為經或契經，如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典，皆名契經。但此處所說的契經，是單指經中直說法義的長行經文，故又稱長行經。

　　二、祇夜，此譯重頌或應頌，頌有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六為一頌不定。凡經中偈頌，以偈頌體裁重頌前經長行經文之義，此類頌經，名“重頌經”。

　　“生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！”那麼，接下來跟隨小編一起來大乘佛教了解了解囊括教義的大乘佛教十二部經典有哪些？

　　十二部經，又稱十二分教，或十二分經。佛說的一切法，皆可統攝為一修多羅，類集為經律論三藏。由於一切經的經文體裁和所載的事相不同，故從三藏分出十二種名稱，通稱三藏十二部經，總則稱一切經，別則稱十二部，但並非每一經都具有十二部之名。

　　一、修多羅、素怛纜，此譯為經或契經，如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典，皆名契經。但此處所說的契經，是單指經中直說法義的長行經文，故又稱長行經。

　　二、只夜，此譯重頌或應頌，頌有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六為一頌不定。凡經中偈頌，以偈頌體裁重頌前經長行經文之義，此類頌經，名“重頌經”。

　　三、和伽羅那，此譯授記，凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記，於緣覺後世當得道，於聲聞人今後世得道，記餘六道眾生後世所受果報之處，即名“授記經”。

　　四、伽陀，此譯諷誦，或孤起頌，不依長行，直以偈頌顯示諸法的經，如《法句經》等，名“諷誦經”。

　　五、優陀那，此譯自說或無問自說經，凡無請問者佛自宣說之經文，如《阿彌陀經》，名“自說經”。

　　六、尼陀那，此譯因緣經或緣起經，如《大智度論》卷三十三：“說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。”如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣之處，如諸經“序品”，故名“因緣經”。

　　七、阿波陀那，此譯譬喻，凡經律中所說譬喻，以譬喻顯示法義之處，故名“譬喻經”。

　　八、伊帝目多伽，此譯本事，或如是語經，即經中講弟子菩薩聲聞等過去世行業事歷之經文，及教令精進求道解脫因緣之處，即名“本事經”。

　　九、闍陀伽，此為本生經，凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之經文，名“本生經”。

　　十、毗佛略，此譯方廣，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三：“十二部經，唯方广部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。”小乘的方廣經，唯以語廣，此類經文，名“方廣經”。

　　十一、阿浮陀達摩，此譯未曾有，即經中說諸天身量，大地震動，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的經文，名“未曾有經”。

　　十二、優波提舍，此譯論議，即佛所說諸經，若作論議問答辯理，分別廣說之經文，即名“論議經”。