佛教教義與儒家思想有什麼衝突

　　儒家講的是入世主義，宣揚治平之道，即所謂正心，誠意、齊家、治國、平天下之道，重視的是現實社會的治理，而不去追求佛、道兩教那樣虛無飄渺的彼岸世界，以此儒家與佛道兩教在根本理論上就發生了衝突。佛教宣揚人生一切皆苦、現實世界一切皆空的苦空二諦學說，主張勘破紅塵，超脫塵世，出家修行，落髮為僧，這就與儒家所宣揚的倫理綱常、忠孝之道，直接發生了矛盾。而儒家學說過去一向偏重於政治倫理的說教，缺乏深邃的哲學思想。因此佛教一傳入中國，就受到了儒家的抵制與排斥，佛教在我國整個封建社會中的發展程序，始終伴隨著與儒家之間的鬥爭。

　　儒道之間雖說也存在著根本理論上的矛盾，但道教畢竟是我國土生的宗教，是在我國封建社會的文化氛圍中產生的，因此在道教教義中早就開始容納了儒家的政治倫理學說，從而大大地調和了儒道兩者之間的思想衝突，以此在我國思想史上，儒道之間雖說有鬥爭，但遠不如儒佛之間鬥爭那樣激烈。

　　積極影響：

　　1、儒家思想文化的精華是在歷史傳承中磨練、積澱，是全民族的智慧、精神和美德，具有人類共性的永久價值。

　　2、儒家提出一系列道德範疇、命題、思想豐富了中國傳統道德寶庫。

　　3、儒家思想中“天人合一”的生態倫理為我們建設生態文明提供了廣闊的思想文化基礎。

　　消極影響：

　　1、儒家思想中的等級觀念壓抑了人的個性和創造性。

　　2、儒家思想過分注重人際關係，輕視對自然界的探索和改造。

　　3、儒家思想過分注重道德的作用，缺乏法治精神。

　　1、儒家的思想是以自我的約束為基本點，而後進行主動的社會活動。特點是從修身而行動，《大學》中“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”開始說到的是格物而後至知，達到心正。後面則說修、齊、治、平的行為為自己的價值觀和社會目標。儒家重在由己及人及社會環境，是由內向外；

　　2、道家的思想是強調自然過程，是無為而自化，所以現實的行為只是一種符合道德規範、符合物質發展規律的行為軌跡，不需要自行去阻攔什麼、抵擋什麼，突出人在宇宙中與自然的和諧關係，其特點是靜，其工作是疏導，所尋找的是如何認同、如何把複雜變為樸素和太初，找到事物的本質，因此需要服從現實和把問題客觀化，減少自身的疏忽。道家則重在由自然而自化化他，是由大至小由外向內的反思。