佛教的創始人：釋迦牟尼佛的故事

　　佛教是現如今的三大宗教之一，更是在世界各地有著許多的信徒，而佛教發展最為繁盛之一就是中國。釋迦牟尼佛則是佛教的創始人，你知道釋迦牟尼佛出家前有什麼故事嗎？

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　　佛陀時代，印度北部有十六國，基本上都是君主制。此外還有若干獨立或半獨立的小國，釋迦族統治的迦毗羅衛就是其中之一。它臣屬於憍薩羅國，位於今天尼泊爾境內，接近印度邊界。釋迦族從事以稻作為主的農業。當時釋迦族的政治體制，有學者認為是貴族共和制，即由少數統治者協商進行統治；另有學者認為釋迦族實行的是專制的少數寡頭政治。

　　釋迦牟尼的父親淨飯王是釋迦族的首長之一；母親是摩耶夫人，她欲返回故鄉天臂城待產，在藍毗尼園產下佛陀。相對晚期的佛典編者對此新增戲劇性描寫：摩耶夫人懷孕前夢見白象入胎；她在藍毗尼園的無憂樹下，是站著生下佛陀的；阿含經更說佛是從摩耶右脅生出的；相士阿私陀聽聞太子出生，進宮預言太子將會成佛，而他等不到這一天，所以悲喜交加。

　　摩耶夫人在他誕生七天後去世，他由淨飯王的續妃波闍波提撫育，生有一子名羅睺羅。在一部早期經典中，他自述青年時期生活奢侈，極盡聲色娛樂，有暖、涼、雨三時宮殿輪換居住。這是當時貴族階層無論武士或商人習以為常的奢侈情況。但他因深深困擾於生死問題而出家。

　　佛陀29歲出家（或19歲、25歲）。他在某天中夜離城，行至阿那瑪河畔，剃去鬚髮並去除飾物。然後南行至當時印度新文化中心地摩竭陀國，這裡群集眾多新型思想家。據載他在首都王舍城託缽時引起了頻婆娑羅王的注意，國王勸他放棄出家並交給他一支軍隊，他拒絕了。剃髮和託缽是當時出家沙門的風尚，表示與婆羅門的對立。

　　他從學阿羅陀迦蘭，達到“無所有處定”。阿羅陀希望他留下，但他因為不滿足於此而退出；又從學鬱陀蘭弗，達到更深的“非想非非想處定”，即泯“想”和“非想”的差別，住於“平等寂靜”的知見，感到心似乎與“不動的真理”合一。但這仍然無法解決問題，他還是離開了。

　　釋迦牟尼苦行處是尼連禪河畔的優婁頻羅聚落。苦行流行於各個時代，主張折磨不淨的肉體而達到精神的解脫。透過六年的深入體驗，展開與苦行的正面對質，他把自己弄得形銷骨立，最終確認苦行無益並終止苦行。據載其他苦行者都感嘆他的堅毅，以為他將死去；而他也表示自己所經歷的苦行是空前絕後的，但仍無法達到覺悟與涅盤。

　　他想起小時候在樹下達到初禪之事，認為這或許能幫助自己通往覺悟，但極瘦瘠的身體難以實現初禪。他在尼連禪河沐浴；接受了牧女蘇耶妲的乳糜之供。隨從的憍陳如等五人以為他放逸墮落而厭惡離去，這說明苦行在當時出家修行者中受到普遍崇敬。釋迦牟尼放棄苦行的事實，成為他後來表達佛教立場的開端，即佛教的教義不強迫人們去做極端的苦行實踐。

　　釋迦牟尼佛的故事如下：釋迦牟尼生於公元前565年，卒於公元前486年，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創立佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城逝世。 他弟子很多，據傳有五百人，其中著名者有十人。

　　釋迦牟尼佛，本是古印度迦毗羅衛國，今尼泊爾境內的太子，屬剎帝利種姓。父為淨飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫喬達摩·悉達多，意為一切義成就者。

　　本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的聖人”的意思。

　　佛教中的菩薩都有著自己的道場，道場在後來同樣也是勇於佛教祭祀之用，還屬於一些僧人們的修行學道的處所，你知道釋迦牟尼佛的三身之一：大日如來的道場在哪嗎？

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　　大日如來，釋迦牟尼佛的三身之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。

　　大日如來是法身佛、根本佛，其道場遍佈宇宙，無處不在。其應身佛釋迦佛，道場相傳在西藏阿里普蘭縣境內的岡底斯山的主峰岡仁波欽，佛教中的須彌山據稱就是岡仁波欽，海拔6714米。岡仁波欽，藏語的意思是“雪山之寶”或“雪聖”。被西藏原始宗教本教、藏傳佛教、那教、印度教，一致尊為神靈之所在的世界中心。

　　密宗認為大日如來不只是本尊，也是密宗教理的核心。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性，善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。

　　大日如來的名稱有三種含義，依據《大日經疏》卷一記載：1、除暗遍明義。2、眾務成辦義。3、光無生來義。因為有三種含義所以世間的太陽還是無法為喻，只是取其少分相似，所以名為大日——摩訶毗盧遮那。

　　瑜只經，謂金剛界遍照如來是自性身。分別聖位經謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。攝真實經言毗盧遮那示現化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現真身為說持念法，是變化身。略出經言毗盧遮那來天等之會者，是等流身。見菩提心義十。

　　大日如來就是毗盧遮那佛，密宗的教祖。大日如來在密宗的概念中就是法身佛。何謂法身？就是能生萬法的精神本體，所以密宗說：世間一切都為毗盧遮那佛所變。既然大日如來就是佛的法身，所以大日如來就是整個宇宙，整個宇宙都是大日如來的道場。