佛學術語，梵語sam!tati，巴利語同。意思是：即法之前後連續無間斷之意。
陳那之取因假設論（大三一·八八五中）：“言相續者，謂於異時，因果不絕。”此言有為法之前因後果連續不絕，稱為相續。
據大毗婆沙論卷六十載，相續可分下列五種：
(一)中有相續，謂死有之蘊滅，中有之蘊生；而中有之蘊續接死有之蘊，稱為中有相續。
(二)生有相續，謂中有之蘊滅，或死有之蘊滅，生有之蘊生；而生有之蘊接續中有之蘊，或接續死有之蘊，稱為生有相續。
(三)時分相續，謂羯剌藍乃至盛年時分之蘊滅，頞部曇乃至老年時分之蘊生；而頞部曇乃至老年時分之蘊接續羯剌藍乃至盛年時分之蘊，稱為時分相續。
(四)法性相續，謂善法的無間之中生出不善法或無記法；而此不善法或無記法接續前之善法，稱為法性相續。其如不善法或無記法之無間亦然。
(五)剎那相續，謂前一剎那的無間之中生出後一剎那，而此後一剎那接續前一剎那，稱為剎那相續。
意思是：用佛法降伏自己的煩惱慾望，使其不起作用。
整句話是“調伏自相續,饒益諸有情”用佛法降伏自己的煩惱慾望，使其不起作用。並讓一切有生命的眾生都能得到利益。前一句是自利，後一句是利他。這就是菩薩的六道萬行。
“相續”是佛學術語，梵語sam!tati，巴利語同。意思是：即法之前後連續無間斷之意。陳那之取因假設論（大三一·八八五中）：“言相續者，謂於異時，因果不絕”。此言有為法之前因後果連續不絕，稱為相續。
佛學術語，梵語sam!tati，巴利語同。意思是：即法之前後連續無間斷之意。
佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體系。【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種‘佛法’之同義語，稱為佛法六名。 ...
指行者所起之心念繫住一處而不散，後念繼前念，中間不雜餘念，即一向專念也。又世所謂口稱不絕也。楞伽經曰：“譬如心意於無量百千由旬之外憶先所見種種諸物，念念相續，疾詣於彼。”觀念法門曰：“念念相續，畢命為期者。十即十生，百即百生。” ...
1、自相續就是曉得自己生命的相續，而他相續是在自相續以外的一切有情生命的相續。
2、相續是佛學術語，即法之前後連續無間斷之意。陳那之取因假設論：”言相續者，謂於異時，因果不絕。”意思是有為法之前因後果連續不絕，稱為相續。 ...
形容局面或者情形非常的紊亂，不可收拾。通常用來形容一些由人為故意的原因引起的混亂（比如某國家議會參議員因為政見不一引發的當場肢體衝突，或者是鄰里之間為了一些問題爭吵甚至大打出手），而不形容自然原因造成的混亂。
來源於蘇秦遊說趙肅侯,勸他聯合五國,“合縱”擯秦.趙肅侯被他說動了,拜他為相國,並派他出使齊 ...
金剛經中的壽者相，可以理解為“有長壽的概念”。也就是說：希望自己和家人長命百歲的、希望婚姻白頭到老永不變心的、希望家庭可以永久駐世的、希望權力可以永久被自己子孫掌握的。這種希望某種特定的現象永久存在的心理，就是壽者相。
金剛經提到的無壽者相，並不是指人們要去掉心中壽者相的概念（這是非常難做到的），而是 ...
“禪”佛教"禪那"的簡稱，梵語的音譯。也有譯為"棄惡"或"功德叢林"者。其意譯為"思維修"或"靜慮"。
1、禪是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。
2、所謂"祖師禪"，也就是南宗禪法，是禪 ...
1、小家子相，漢語成語，拼音是xiǎo jiā zǐ xiāng，意思是猶言小家子氣。
2、成語出：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第11卷：“我們小本經紀，如何要打短我的？相公須放寬宏大量些，不該如此小家子相。”
3、示例：這‘沾沾自喜’的神情，從破落戶的眼睛看來，就是所謂‘小家子相’，也就是所謂‘俗 ...