佛說四大愛情故事，感悟全看個人

　　在佛教中常常講究著前因後果這四個字，種什麼因得什麼果。許多事情當你還不清楚的時候，就已經把這一切全都註定了，愛情也不是可以強求的，都是需要你們彼此的緣分。

　　那麼，本期佛說愛情瞭解四大愛情故事。

　　一、前世是誰埋了你

　　從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊，一病不起。這時，路過一遊方僧人，從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。

　　書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過一人，看一眼，搖搖頭，走了。又路過一人，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了。再路過一人，過去，挖個坑，小心翼翼把屍體掩埋了。

　　僧人解釋道，那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給過他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。書生大悟，病癒。

　　二、商人的四個妻子

　　從前，有個人娶了四個妻子，第四個妻子深得丈夫喜愛，不論坐著站著，丈夫都跟她形影不離。第三個妻子是經過一番辛苦才得到，丈夫常常在她身邊甜言蜜語，但不如對第四個妻子那樣寵愛。第二個妻子與丈夫常常見面，互相安慰，宛如朋友。

　　只要在一塊就彼此滿足，一旦分離，就會互相思念。而第一個妻子，簡直像個婢女，家中一切繁重的勞作都由她擔任，她身陷各種苦惱，卻毫無怨言，在丈夫的心裡幾乎沒有位置。

　　一天，這個人要出國做長途旅行，他對他四個妻子說：“你肯跟我一塊兒去嗎？”第四個妻子回答：“我可不願意跟你去。”丈夫恨她無情，就把第三個妻子叫來問：“你能陪我一塊去嗎？”第三個妻子回答道：“連你最心愛的第四個妻子都不願意陪你去，我為什麼要陪你去？”

　　丈夫把第二個妻子叫來說：“你能陪我出國一趟嗎？”，“我受過你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出國，恕我不能答應。”丈夫也憎恨第二個妻子無情無義，對第一個妻子說：“我要出國旅行，你能陪我去嗎？”

　　第一個妻子回答：“我離開父母，委身給你，不論苦樂或生死，都不會離開你的身邊。不論你去哪裡，走多遠，我都一定陪你去。”他平日疼愛的三個妻子都不肯陪他去，他才不得不攜帶決非意中人的第一個妻子，離開都城而去。原來，他要去的國外乃是死亡世界。擁有四個妻子的丈夫，乃是人的意識。

　　第四個妻子，是人的身體。人類疼愛肉體，不亞於丈夫體貼第四個妻子的情形。但若大限來臨，生命終結，靈魂總會揹負著現世的罪福，孤單寂寞地離去，而肉體轟然倒地，沒有辦法陪著。第三個妻子，無異於人間的財富。不論多麼辛苦儲存起來的財寶，死時都不能帶走一分一毫。

　　第二個妻子是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和僕傭。人活在世上，互相疼愛，彼此思念，難捨難分。死神當頭，也會哭哭啼啼，送到城外的墳墓。用不了多久，就會漸漸淡忘了這件事，重新投身於生活的奔波中。

　　第一個妻子則是人的心，和我們形影相隨，生死不離。它和我們的關係如此密切，但我們也容易忽略了它，反而全神貫注於虛幻的色身。

　　一、牛郎織女：

　　牛郎與織女的悽美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。

　　二、孟姜女哭長城：

　　孟姜女哭長城的故事發生在湖南澧州孟姜山周邊地區，它反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳，是我們中華民族的珍貴文化遺產，是海外華人對故國的眷念。

　　三、白蛇傳：

　　白蛇傳故事成於南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。

　　四、梁山伯與祝英臺：

　　梁山伯與祝英臺是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說，自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。

　　相同之處：首先主人公都追求愛情，愛情至上，對待感情忠貞不渝；其次，結局都是悲劇，令人唏噓不已；再次，都是虛構的，非真實，有玄幻色彩；最後，故事情節都很誇張。

　　中國民間四大愛情故事是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個愛情故事。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。牛郎織女，孟姜女哭長城，白蛇傳，梁山伯與祝英臺並稱中國民間四大愛情故事。