佤族概述（習俗信仰禁忌等）

　　概述

　　人口為351974。

　　主要聚居於雲南省西盟、滄源、孟連三縣及其周圍山區。佤族是雲南的獨有民族之一，1998年全省佤族人口有36.64萬人，佔全省少數民族人口的2.76%。佤族主要分佈在瀾滄江、薩爾溫江之間，怒山山脈南段地帶。從行政區劃上來說，佤族主要居住在臨滄地區的滄源縣、耿馬縣、雙江縣、永德縣、鎮康縣;思茅地區的西盟縣、孟連縣、瀾滄縣;西雙版納自治州。其中滄源縣和西盟縣兩地的佤族佔我國佤族總人口的50%以上，是佤族的主要聚居縣。

　　使用佤語，屬南亞語系 佤德昂語支。有巴饒克、佤和阿佤3個方言。佤族原來沒有文字，1957年設計創制了以拉丁字母為形式的佤族文字方案。

　　歷史

　　歷史上佤族因居住地的不同而有不同的自稱。居住在西盟、孟連、瀾滄的佤族自稱“阿佤”;居住在滄源、耿馬、雙江和瀾滄部分地區的佤族自稱“巴饒克”;而居住在永德、鎮康的佤族則稱“佤”。這三種自稱都有“居住在山上的人”的意思，這與佤族的居住地域的地理條件是一致的，也說明佤族是此地的最早山居民族。

　　宗教信仰：

　　佤族人信仰萬物有靈的自然宗教。

　　生活習俗：

　　佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當先，認為無酒不成禮。佤族待客敬酒習俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然後依次遞給客人飲。敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝乾，以表示心地坦誠，否則被認為對主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過後先倒在地上一點或右手把酒彈在地上一點，意為敬祖。然後主人和客人一起喝乾。佤族民間有不知心，不善良者不敬酒的習慣。每逢兒子出門，客人離去，主人還要打“送親禮”。即給親人或客人敬酒，屆時主人用葫蘆(盛酒器)盛滿酒，先喝一口，然後送到客人或遠離的親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見底，以表示親情、友誼永遠不忘。

　　服裝特色：

　　佤族男子一般用黑布包頭，穿青布無領短衫和折腰大襠、寬而短的青布大腳褲，身背本地編織的青布花邊掛包，包邊飾以長穗，出門時要佩長刀、持弩箭，以示英武。婦女服飾的基本特徵是用黑布包頭或戴銀頭箍，或盤髮辮戴銀球，穿黑色或深藍色無領上衣，綴銀泡或銀花，著彩色圖案的筒裙，耳戴大耳環，頸戴銀項圈，身背筒帕，腰圍多道藤圈--藤圈一年增戴一個，曾是女人年齡的標識，如今已演變為色彩鮮豔的珠圈，成為純粹的飾物。

　　節日：

　　佤族過去普遍信奉萬物有靈原始教，有部分地區的佤族信奉佛教，差不多所有節日都伴有祭祀活動。傳統的祭祀活動除殺雞殺豬外，還要進行特有的剽牛。如：播種節(佤歷氣艾月，公曆三月)全寨人聚居在一起進行剽牛，剽牛儀式由捐牛的主人主持。屆時由主人持鐵剽刺進牛的心臟使其致死，而後把牛肉均分到客戶祭祖。牛骨歸主人，牛頭骨被視為富有的標誌。祭祖儀式後，全家吃午餐，開始播種旱谷。“崩南尼”是舌燭舊迎新的年節，要選在佤歷一年最後一月的祭亥日，當夜四更，全寨的頭人、青壯年男子，都要集聚到寨王家，並湊錢買豬、雞各一隻宰殺，各家用小篾桌端去一盆糯米飯、一塊粑粑等給寨王拜年，祭神靈和祖先。後互贈粑粑，互相祝賀。天亮時祭神樹，並開始打獵、撈魚蝦，以求新的一年裡交下好運。其他節日如接新水節、取新火、拉木鼓等活動，都要殺雞、殺豬祭祀。其中拉木又的祭祀規模較大，整個過程要十餘天，需全家一起置酒慶賀，拉木鼓前後不得吃薑，還能用芭蕉葉盛飯，還能使用碗筷等。

　　禁忌：

　　不能騎馬進寨，須在寨門口下馬;忌別人摸頭和耳朵;忌送人辣椒和雞蛋;忌任意進入木鼓房;忌諱送給少女裝飾品;諱客人在家裡坐婦女坐的鼓墩或數鈔票;若門前放一木杆，說明家裡有病人，忌外人進入。

　　概述：根據2000年第五次全國人口普查統計，保安族人口數為16505。聚居區的保安族使用保安語，屬於阿爾泰語系蒙古語族。

　　主要聚居在積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣境內，少數散居在臨夏回族自治州各縣和青海省的循化縣。

　　大多數人兼通漢語，通用漢文。“保安”系本族自稱。舊時因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，而被稱為“保安回”。中華人民共和國成立後，於1950年根據本族自願，定名為保安族。

　　歷史

　　保安族是由元明時期一支信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，同周圍各民族融合而成。分佈：甘肅省保安族自治縣。

　　保安族是中國信仰伊斯蘭教的10個民族中人數最少的民族之一，現有人口不足1.3萬人。90%以上居住在臨夏州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，以大河家鄉的大墩、甘河灘、梅坡村（後甘、梅合併）和劉集鄉的高李村一帶最為集中。這裡梁峁、溝壑、山谷、河谷交錯縱橫，水草肥美、林木蔥鬱、泉水潺潺，是一塊宜農宜牧的理想之地。

　　保安族以色目人為主，在歷史發展過程中，與回、藏、土（青海同仁土族）等民族互相交融發展，歷明、清兩朝而逐漸形成的一個民族。

　　保安族，根據傳說及語言等方面的特點，一般認為是元、明時期以信仰伊斯 蘭教的一支蒙古族為主，在長期的歷史發展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐漸形成的。也有人認為是以四川、陝西等地遷至青海同仁一帶的“回回”人為主體發展 而來的。保安族名稱是由地名而來。明萬曆年間曾在青海同仁縣設定了保安 營，修建了保安城，當時住在這裡的有青海的吐蕃、土族，甘肅的回族、蒙古族和從河州（今臨夏）來這裡屯墾戍邊的官兵，隨著時間的推移，逐漸形成一個統一的民族。 新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為保安族。

　　宗教信仰

　　保安族人民長期以來信仰伊斯蘭教，屬於遜尼派，內部也有老教、新教之分。至於伊斯蘭教何時傳入保安族地區，尚無定論，據文獻記載，在明初保安人中就已有伊斯蘭教徒。但在保安地區普遍接受伊斯蘭教，是在清康熙年間。在老教下分若干支派，兩個主要的支派(門宦)：崖頭門宦和高趙家門宦。這種門宦制度實質上是一種宗教封建特權制度。伊斯蘭教在保安地區傳播，特別是伊斯蘭教各門宦透過政治和宗法手段對族內控制，宗教不僅對保安族人民的社會心理和精神生活，而且對保安族的歷史、政治、經濟和文化各方面都產生過深刻的作用和影響。

　　生活習俗：

　　保安族的飲食多以小麥、玉米、豆子為主食，通常是吃饅頭、麵條、油香、饊子、散飯或攪團（在開水鍋內撒麵粉，攪成糊狀，稠的是攪團，稀的為散飯）。肉食以牛、羊肉為主，忌食豬、馬、驢、騾等肉。保安族“油香“可稱得上是河州第一，凡嘗過者無不交口稱讚。

　　保安族的家庭，過去多為為家長制的大家庭。現在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母為絕對權威，對子女婚姻實行父母包辦。解放前，保安族不與非伊斯蘭民族通婚，而且不同教派之間通婚情況也罕見。習慣早婚。還要取得教主的許可。不過，這種情況現在已有所改變。男方從說婚到結婚，至少要送兩次彩禮，禮金很重。第一次說親時，稱“定茶”；第二次在舉行婚禮前，稱為“乾禮”。結婚選在“主麻日”。新娘過門後，三天不吃夫家飯菜，而是由孃家送來。

　　服裝特色：

　　保安族服飾有特殊的地方。男子喜戴號帽(白布圓小帽)，穿白衫，套青布坎肩。在節日時戴小禮帽，穿翻領大襟藏式長袍，束腰帶，繫腰刀，足登長筒馬靴。婦女多喜穿紫紅、綠色等色彩鮮豔的燈芯絨衣褲。現在，也有許多婦女仿效漢族婦女，頭上系各色紗巾。

　　節日

　　保安族的婚俗禮節、喪葬儀式也都嚴格按伊斯蘭教教規舉行。伊斯蘭教的傳統節日開齋節、古爾邦節、聖紀節，也都是保安族的重大節日。開齋節，又稱"爾德節"，"爾德"是阿拉伯語的音譯，意思是迴歸和歡樂的節日。這一節日是保安族人民最歡樂、愉快的日子。人人穿上最新最美的服裝，家家戶戶炸"油香"、"撒於"、"果果"等香甜美味的麵食。男人們洗淨全身，到清真寺集體禮拜。男女老少互道"色倆目"：祝生活幸福，閤家安康，節日愉快。

　　禁忌

　　保安族的禁忌與其它信奉伊斯蘭教的民族近似，如不食豬、馬、驢、騾肉等。到保安族人家做客，不能進廚房、女人的臥室，不許坐在門坎上，尤其是女人，更不能坐門坎等等。

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