佤族牛頭寓意，牛頭與佤族的信仰崇拜

　　佤族是以牛為圖騰崇拜的民族。牛在阿佤人心目中是吉祥、神聖、高貴、莊嚴的象徵。佤族對牛的崇拜，產生出一系列與牛有關的文化現象。透過這些文化現象，我們可以感知佤族對牛崇拜的文化心理。隨本期的佤族文化一起來了解下牛頭與佤族的信仰崇拜。

　　在佤族創世史詩《司崗裡》和古代神話《達惹嘎木》中，記述了牛是人類始祖的傳說。在另一則佤族祖先的傳說中，講述了牛是佤族的救命恩人的故事。故事中講到：“很久很久以前，有一對佤族青年男女在公明山上放牛，男的叫艾那，女的叫葉布勒。正當他們下到山腳時，突然雷聲四起，天降大雨，洪水氾濫。洪水淹沒了一切，艾那和葉布勒連忙把牛群趕回山上。

　　洪水越往上淹，他們越把牛群往高處趕，最後公明山還是被洪水淹沒了。洪水淹死了飛禽走獸，也淹死了人類，只剩下一頭水牛和他們兩人。幸運的是艾那和葉布勒騎在水牛背上。三天三夜後，洪水退去，水牛也死了，但他們卻活了下來。因此，牛成了佤族的救命恩人。從那以後，佤族逢年過節都要先拜祭水牛。後來，艾那和葉布勒結婚並生育了兒女，他們就是佤族的祖先。”

　　據今3000多年前的滄源崖畫，描繪了眾多關於牛的影象，有牽牛、吆牛、騎牛、食牛、飲牛、鬥牛、剽牛等各類圖畫，還有化妝的牛角舞、手持牛角（兵器）的人畫像，可見牛在當時佤族生活中的重要地位。在佤族漫長的狩獵和採集歷史中，牛是人們主要的捕獲物件，是維繫人們生存的重要食物來源，與人的生存密不可分。

　　在佤族村寨的中央，都有一座栽有“丫”形牛角樁的土臺，佤族婦女筒裙上織繡的牛頭紋、佤族男子上衣上用銀泡或布裝飾的牛頭圖案都深深打下了佤族牛崇拜的烙印。1991年，佤族同胞決定將每年農曆8月14日定為佤族傳統節日———新米節，節徽上有木鼓、牛頭和穀穗組成的圖案，同樣反映了牛在佤族心目中的重要地位。

　　佤族崇拜牛，牛在佤族心目中是庇佑自己的神靈。而正是這種至高無上的崇敬，才產生了剽牛的習俗，具有慶賀、祈福、結盟、吉祥的含義。1995年，在西盟佤族自治縣成立30週年紀念活動中就安排了剽牛典禮。2000年4月，在中國昆明國際旅遊節臨滄佤族文化旅遊活動中，滄源佤族自治縣在昔日抗英盟誓的班洪大寨也舉行了隆重的剽牛典禮。

　　佤語屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，有布饒克、阿佤、佤三種方言，每種方言又有土語的差異。佤語與德昂語、布朗語有親屬關係，與傣語的關係更為密切，詞彙中大約有10%的傣語藉詞。解放前，除部分地區曾使用過一種用拉丁字母拼寫的文字外，佤語沒有文字。人們常用玉米粒、結繩、刻木等方法記數記事。由於佤族長期與附近的傣族、拉祜族、漢族交往，所以部分佤族學會了傣、拉祜和漢語。解放後，中國科學院少數民族語言調查第三工作隊與雲南省少數民族語文指導工作委員會一起對佤語進行調查與分析研究並廣泛徵求意見，制訂了以拉丁字母為基礎的《佤(當時稱佧佤)文文字方案》(草案)，並經批准試行。1958年對草案又做了修改，繼續推進並出版了普及讀物。十年動亂期間，佤文試行工作中斷。十一屆三中全會後恢復試行，並且出版了《佤漢簡明詞典》等一些讀物。佤文的推行，為佤族社會、經濟、文化的發展繁榮提供了科學的記錄書寫工具，受到了佤族人民的歡迎。

　　過去佤族信仰多神，對萬物有靈的原始宗教信仰廣泛，尤其是西盟佤族。這主要因為在很長曆史時期內，佤族生產力極其低下，不能科學解釋自然現象，又無法擺脫自然和疾病帶來的災難，從而產生恐懼心理。

　　鬼神崇拜

　　在佤族人的觀念中，山川，河流和生物以及一切不能解釋的自然現象都有“靈魂”或“鬼神”。“鬼神”是漢譯之意，佤族對“鬼”、“神”及“祖先”並不區分，是同一概念。他們認為“鬼神”主宰世界的一切，會給人們帶來安危禍福，於是就對其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。滄源佤族稱為“梅吉”，把它看作是主宰萬物的最高神靈，是創造萬物的“大鬼”，它造就了動物，植物和人。佤族每年都要對它舉行宗教祭祀，以歌舞取悅於它。敲木鼓是為了使它聽到鼓聲下來受人供奉。新房子落成時還要搭竹凳清“木依吉”和眾鬼神幫助擺脫大自然和疾病所帶來的各種災難。“木依吉”掌握著人的生命。夢見它是吉兆，如夢見被它拉著走則是死亡的預兆。所以平時人的一舉一動不能觸犯它，否則就會遭到不幸。民間認為“木依吉”是最高神靈，它似光、似火、似空氣，無所不在，無所不能。它有很多兒子：管地震的叫“格拉柔姆”，管昇天的叫“達路安”等等。這些鬼神有大小之分，但沒有任何統轄關係，只是各司其職，大者管大事，小者管小事。所以，發生什麼事祭什麼鬼，才能消災得福，而祭其他鬼神是無用的。如肚子疼只有祭“宏”，若祭“木依吉”也沒用。

　　2004年3月19日，在“首屆中國滄源佤族司崗裡狂歡節”上，雲南省滄源佤族自治縣勐角鄉立新寨的佤族群眾在表演“賀新房”。幾千年來，蓋新房對於佤族人來說是一生中的大喜事，新房蓋好後，全寨人都要唱起歌、跳起舞前來慶賀。

　　阿佤群山，山勢如帶，起伏連綿。在這重重疊疊的群山中，鑲嵌著一個個星落棋佈的佤族村寨。村寨裡的房屋，多是用竹、木、茅草建蓋起來的，稱為佤族竹樓。最結實的佤族竹樓，住上三五年就須翻修或者重建。因此，每年都有一些人家要蓋新房。蓋新房，賀新房，猶如節日般的熱鬧。

　　每年夏曆十月是佤族的“蓋房月”。佤族人一般到夏曆十月準備蓋房。誰家要新房，只要 事先招呼一聲，各家便主動出工相助。蓋新房之前，主人家須事先備好竹、木料以及鋪蓋屋頂的茅草，親戚朋友及鄰居也會送給一些料。蓋新房時，需要大量的酒、肉和米。除了主人家準備這外，親戚、朋 友、鄰居也會送些，泡酒、做飯都由幫忙的人去完成。他家蓋新房，別人送吃的喝的 。別人蓋新房，他家送吃的喝的，形成了一種習俗。

　　開始蓋新房後，宅基旁要整理出一塊地，支鍋樁燒火做飯、泡水酒以及讓大家跳舞。爾後有人泡酒、有人做飯，還有多數人輪流幹活蓋房子。佤族蓋房子不允許蓋蓋停停，出現日子間隔。一經動手，就須輪番作業。因此，也就有輪番吃飯、喝酒、跳舞的熱鬧場面，夜以繼日，直到把房子建好。蓋完房後，鄉親們歡聚在新房前“賀新房”歌舞中，盡情地喝泡酒，熱烈祝賀。

　　西盟馬散等寨還有蓋“大房子”，在蓋大房子時，主人必須剽牛做鬼，備酒飯，供參加修建者和祝賀者食用。蓋大房子前後幾天，有全寨性的唱歌跳舞。佤族一家蓋房大家相幫，是他們的傳統習俗，有的出勞力，有的既出勞力還送建築材料和酒飯。因此，參加修建房的常有三四十人，甚至全寨都參加。