侗族奇特的退婚形式

　　就在三省坡的東面，還儲存著侗族奇特的退婚形式－－搶雞頭。

　　侗族的婚俗很奇特，過去姑娘玩山自由，談愛自由，但婚姻不自由。侗族婚姻推崇的是“孃親舅大，女還舅家”。“女還舅門”的姑舅表婚是侗族長久以來沿襲的傳統婚姻形式，舅家有優先娶外甥女為兒媳的權利，若舅家無子或兒子年齡不相當的話，

　　女性可以另外擇配，但須徵得舅家的同意，否則不能締婚。舊時這是一個不成文的制度，任何人都不能悖逆。

　　千百年來“女還舅家”造成無數婚姻的悲劇。制度極不合理，而祖意又不可違背，為解決這個問題，侗族地區在漫長的社會發展過程中，約定俗成形成了一個折衷的解決辦法，即“搶雞頭”。

　　“搶雞頭”的意思就是，若某位男青年能夠用嘴把姑娘手上那隻大活公雞的頭咬下來，或咬出鮮血、咬死，他就可以娶到這位姑娘。在侗族地區，如果姑家的女兒不願嫁到舅家，便可依據老規矩，由姑娘的父母出面，抬出家裡最好的米酒，擺上糯米粑粑，把孃舅兩寨的“嘎佬”（最受尊敬的長老）請來做仲裁人，在女方寨子的鼓樓前坪地上或蘆笙堂等節日活動場所擺開陣勢，姑娘舉起一隻活公雞，等著舅家的表哥和其他想娶她的男青年一塊來搶雞頭。

　　每每發生這類事情，不僅女方寨子和舅家寨子的鄰里鄉親像過節似的都來助威、看熱鬧，四鄉鄰里的人們聞訊也會趕來湊個熱鬧。平常與姑娘玩得來、又想與姑娘結為秦晉之好的外寨男青年，無不抓住這個難得的機會，從四面八方趕來博一把。

　　通常，“搶雞頭”是在歡快的氣氛中進行的。正所謂冤家宜解不宜結，舅家的人對此也無話可說。這種以節日為形式，以娛樂為內容的調解婚姻矛盾辦法，實在是侗民族的一個獨特民俗。

　　就在三省坡的東面，還儲存著侗族奇特的退婚形式－－搶雞頭。

　　侗族的婚俗很奇特，過去姑娘玩山自由，談愛自由，但婚姻不自由。侗族婚姻推崇的是“孃親舅大，女還舅家”。“女還舅門”的姑舅表婚是侗族長久以來沿襲的傳統婚姻形式，舅家有優先娶外甥女為兒媳的權利，若舅家無子或兒子年齡不相當的話，

　　女性可以另外擇配，但須徵得舅家的同意，否則不能締婚。舊時這是一個不成文的制度，任何人都不能悖逆。

　　千百年來“女還舅家”造成無數婚姻的悲劇。制度極不合理，而祖意又不可違背，為解決這個問題，侗族地區在漫長的社會發展過程中，約定俗成形成了一個折衷的解決辦法，即“搶雞頭”。

　　“搶雞頭”的意思就是，若某位男青年能夠用嘴把姑娘手上那隻大活公雞的頭咬下來，或咬出鮮血、咬死，他就可以娶到這位姑娘。在侗族地區，如果姑家的女兒不願嫁到舅家，便可依據老規矩，由姑娘的父母出面，抬出家裡最好的米酒，擺上糯米粑粑，把孃舅兩寨的“嘎佬”（最受尊敬的長老）請來做仲裁人，在女方寨子的鼓樓前坪地上或蘆笙堂等節日活動場所擺開陣勢，姑娘舉起一隻活公雞，等著舅家的表哥和其他想娶她的男青年一塊來搶雞頭。

　　每每發生這類事情，不僅女方寨子和舅家寨子的鄰里鄉親像過節似的都來助威、看熱鬧，四鄉鄰里的人們聞訊也會趕來湊個熱鬧。平常與姑娘玩得來、又想與姑娘結為秦晉之好的外寨男青年，無不抓住這個難得的機會，從四面八方趕來博一把。

　　通常，“搶雞頭”是在歡快的氣氛中進行的。正所謂冤家宜解不宜結，舅家的人對此也無話可說。這種以節日為形式，以娛樂為內容的調解婚姻矛盾辦法，實在是侗民族的一個獨特民俗。

　　關於廢柴退婚的都市小說：

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　　2、《最強棄少》，作者為鵝是老五。

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