保山民俗:拉乾爹

　　“拉乾爹”，是保山地區許多地方民間流行的一種原始的交誼結友方式，從民俗學的角度看，這種風俗的形成，與社會生產落後以及人們在遇到困難之時渴望能夠得到親情以外的幫助這種“求助心理”有關，故在地廣人稀、缺醫少藥、民風古樸的山鄉最為多見。

　　在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉，“乾爹”通常有兩種“拉”法，一種是認準目標，協商結親。即山裡娃娃能大跑大走之時，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心願，若對方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應“寄名”手續。據說，娃娃“過繼”給乾爹後，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便“命”裡帶點小災小難什麼的，也就化解開了。

　　有趣的是另外一種“拉”法——“聽天由命，強拉硬逼”。採用這種法子結親，只能在大年初二至元宵節這段時間進行。想“拉乾爹”的人家往往選個雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經之處橫拉一根細細的白線，然後在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經過此地並絆斷了白線，即被認定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲“親家”。“天意”難違，通常情況下，來者只能應允，否則是要背罵名的。於是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之後再進村“認門”並舉行拜寄儀式。來者倘是婦女，那她當然是“乾媽”；若是未婚男女，那就是“乾哥”、“乾姐”、“乾弟”、“乾妹”；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什麼的家畜，那也“拉”——由其主人代替，履行一切手續和義務，只是取名時必須按絆線動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什麼的。

　　無論是人有意選擇還是“天命”所定，乾親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應，年頭節下，亦應時造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話。

　　更為奇妙的是，在騰衝縣的一些山鄉，還有一種“拉”大樹當“乾爹”的習俗，並有許多人自小便拜了某株奇樹古木為“乾爹”的，因為他們的父母相信，古樹參天，根深葉茂，福廕極廣，一旦拜作“乾爹”，就能保佑娃娃無病無災，長命百歲。特別虔誠者還要請神職人員幫算一算大樹“願不願”收，若“願”，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過大禮，才算結上了“人樹幹親”。末了，還得給孩子取個有枝有葉的名字。由於此俗相沿甚久，故騰衝境內不少知名的古樹——如小西的雷打樹、打苴的大橡樹、和順的“雙杉”、馬站的鵝毛樹、界頭的“銀杏王”等，無不“膝下”攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的“乾兒子”、“乾女兒”，而他們當中不少人就叫樹茂、樹榮、樹壽、樹生以及樹美、樹秀、樹芳、樹英這類“萬古常青”的名字。

　　成都現在民間很普遍的迷信習俗。小兒多病不好帶，即被認為犯了“關煞”（遇到難關或凶神），就要為小孩找一屬相相生（由五行推算）的人作乾爹，以保平安，俗稱“拜寄”，一般是找親朋好友。屆時，小孩父母要備辦禮品，帶上小孩敬拜乾爹、乾媽，然後由乾爹給孩子取名，並賞賜錢物。

　　　還有一種是撞乾爹，俗稱認“保保”、“撞橋關”、“射將軍箭”。先由算命先生選定地點（一般是橋頭），屆時備酒菜、香燭和竹製弓箭等候。當遇著第一個成年男人時即上前攔著認乾爹，說明孩子犯有“關煞”，不好帶，請求射箭去“關煞”，然後向乾爹敬酒菜，孩子行跪拜禮，乾爹給孩子取吉祥的名字，贈錢，禮畢，各自分手。有的日後便認作親戚走動。

　　1、這是沸羊羊的乾爹是什麼梗這個梗是來自歌曲《勇敢的心》裡面的一句歌詞引起的“這是飛一樣的感覺”。

　　2、因為汪峰老師聲線粗狂飈高音時的嘶吼聲有些含糊不清，外加有些詞的干擾，會讓這句詞聽上去有那種味了，加上接受了“沸羊羊乾爹”的設定下再去聽這首歌突然就有內味了。一旦有諧音的想法就很難抽出來了。