儉德之共也侈惡之共也

　　釋義：節儉是一種大的德行；奢侈是一種大的罪惡。出自《左傳·莊公二十四年》。

　　崇尚節儉，反對奢侈，是我們民族自古提倡的美德。由儉入奢易，由奢入儉難，奢侈乃是一大惡事。

　　賞析：勤勞節儉，是中華民族的傳統美德，自古以來就以勤儉作為修身、齊家、治國、平天下的美德。古人從社會道德規範的高度來對待節儉，認為儉可以養德養志，儉樸的德行接近於仁愛，有助於防止奢侈腐化的行為。而把奢侈浪費看成是一種最大的惡行。能否做到克勤克儉，是關係到事業成敗的大事。歷史上，有許多貪面享樂，驕奢淫逸者無一能逃脫敗亡的下場，商紂和夏桀驕橫奢靡的腐化行為導致亡國的教訓就是其中最典型一例。其實歷史上像這樣的事實數不勝數。

　　節儉是善行中的大德，奢侈,是邪惡中的大惡。

　　出自《左傳·莊公二十四年》原文是：二十四年春，刻其桷，皆非禮也。御孫諫曰：“臣聞之：儉，德之共也，侈，惡之大也。先君有共德，而君納諸大惡，無乃不可乎？”

　　意思是二十四年春，在桓公宮殿的椽子上雕刻，都不符合社會行為規範。御孫勸諫說：“臣聽說，儉樸是規律的共性，奢侈是邪惡中的大惡。先君有共同的規律，而君主接納各種大惡，恐怕不可以吧？”

　　1、意思是同情憐憫的心，是本心中的仁的萌芽；恥己之不善和憎人之不善的心，是本心中的義的萌芽。出自《孟子·公孫丑上》的第六章。

　　2、原文：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

　　3、白話譯文：同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們。（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，（不可遏止。）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。