“宋學是漢學的對立物，是漢學引起的一種反動。”在我國古代學術發展史上，宋學的形成與漢學迥然不同，其新思路、新方法和新學風，開創了學術探索的新局面。宋學博大精深，涵蘊廣大，學派眾多。作為一種社會思潮或學術文化思潮，有它醞釀、形成、發展和演變的過程。道學只是從宋學中衍生出來的一個支派。宋學和理學應當區別開來。然而，從以往八十年來對這個重大學術課題的研究看，大體上存在三個偏向：一是以理學代替宋學；二是貶低王安石新學；三是有些機械地以唯心、唯物兩條界線來劃分某些學派，因而難以準確地加以說明清楚。
“宋學是漢學的對立物，是漢學引起的一種反動。”在我國古代學術發展史上，宋學的形成與漢學迥然不同，其新思路、新方法和新學風，開創了學術探索的新局面。宋學博大精深，涵蘊廣大，學派眾多。作為一種社會思潮或學術文化思潮，有它醞釀、形成、發展和演變的過程。道學只是從宋學中衍生出來的一個支派。宋學和理學應當區別開來。然而，從以往八十年來對這個重大學術課題的研究看，大體上存在三個偏向：一是以理學代替宋學；二是貶低王安石新學；三是有些機械地以唯心、唯物兩條界線來劃分某些學派，因而難以準確地加以說明清楚。
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董仲舒認為天和人息息相關，皇帝要依照天意辦事；要用儒家思想統一天下，其他學說都要禁止，這樣法律制度才可以統一。應當建立太學等學校，用儒家經典作為教育內容。他倡導的儒學核心是“天人感應，君權神授。
實質：把君權神話，唯心主義。影響加強統治集權，為封建統治階級服務提供理論依據，後來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。