在漢代以後的整個中國歷史，儒家都是最興盛的，但宋代時，受到佛教和道教思想的衝擊，掀起了復興儒學的運動。漢代時漢武帝之前是以道家的黃老術制國，但後來，隨著大一統的局面逐漸形成，實行推恩令，就是諸侯可以將財產和土地分封給非嫡長子的兒女，從而達到削弱諸侯的目的。政治上的大一統必定要思想上的統一，漢武帝便採納了董仲書的意見“罷黜百家，獨尊儒術”。從此便確立了儒家思想為正統思想，並且興辦教育，建立太學。在之後的歷史中，儒家學說一直佔統治地位。
在漢代以後的整個中國歷史，儒家都是最興盛的，但宋代時，受到佛教和道教思想的衝擊，掀起了復興儒學的運動。漢代時漢武帝之前是以道家的黃老術制國，但後來，隨著大一統的局面逐漸形成，實行推恩令，就是諸侯可以將財產和土地分封給非嫡長子的兒女，從而達到削弱諸侯的目的。政治上的大一統必定要思想上的統一，漢武帝便採納了董仲書的意見“罷黜百家，獨尊儒術”。從此便確立了儒家思想為正統思想，並且興辦教育，建立太學。在之後的歷史中，儒家學說一直佔統治地位。
秦朝，由於秦朝時信奉的是法家學說，所以對儒家進行了極其殘酷的打壓，地位低下。
漢朝，由於漢朝皇帝需要加強皇權，儒家學說適當的調整了一下，儒家地位很高，罷黜百家，獨尊儒術。
魏晉南北朝時期，沿用了漢時的儒家學說，其實在當時儒家是對社會有益處的。它讓統治者更好的控制人的思想，為自己的統治找到了理論基礎。
隋唐時期，出現三教合一的形勢，即儒教、釋教、道教綜合。儒學地位一般，因為隋朝統治者喜歡佛教，李唐王朝喜歡道教但是都對儒教扶持和利用。
宋朝時期，“大文人”朱熹程，朱理學對儒家做了一些調整，使儒家學說徹底的為統治者服務，成為愚民的工具。
明清時期，大興文字獄和八股文，害的讀書人不是戰戰兢兢就是十分木訥，儒家成為了禁錮人民思想了東西。
民國時期，由於新文化運動，儒學受到了包括魯迅在內的許多文人的抨擊。
現在，儒家學說地位有所提升，因為要透過儒教的東西，去製造良好的社會輿論，構建和諧社會。
除夕的一步步靠近，引起了人們的注意，這時候，有必要對除夕這個節日，進行更加深入的瞭解和認識，除夕貼春聯就是一件重要的風俗，也是一件傳承風俗習慣的事情，未來的生活有可能會收到影響，因此，瞭解除夕貼春聯的寓意是有必要的。
春節貼春聯的漢族民俗起於宋代並在明代開始盛行。據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，貼春聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。有一年除夕，他傳旨：公卿士家，門上須加春聯一副。初一日太祖微服出巡，看見交相輝映的春聯感到十分高興。當他行至一戶人家，見門上沒有春聯，便問何故。原來主人是個閹豬的，正愁找不到人寫春聯。朱元璋當即揮筆寫下了雙手劈開生死路，一刀割斷是非根的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元璋對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。
春聯是我國特有的文學形式，貼春聯也是繼承傳統習俗的一種方式，是對祖先的尊敬，對傳統的繼承。而我們在春節貼春聯也是為了保佑一家人在新的一年，平平安安，闔家幸福。象徵美好願望古人貼春聯是為了驅邪保平安，表達了漢族勞動人民種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。春聯中的紋飾，如魚，寓意年年有餘；美好的語言，如天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門等美好的祝福語表達了人們對來年的美好渴望。
春聯都是紅底黑字或者紅底金字，加之各種紋飾，符合新春的喜慶和歡樂，象徵著喜慶歡樂。每逢春節，家家戶戶貼春聯，寓意過年、新年，增加節日氣氛，看起來非常喜慶。驅邪避難，民間說法有避兇免難的作用。這一說法來源於年獸的傳說，據說年獸怕紅，於每年除夕家家戶戶貼對聯，就是為了驅除年獸，因此貼對聯的習俗流傳至今， 表達了人們避兇免難的願望。