孔子是眾所周知的大思想家，大教育家，但是那些讓人覺得已經知識淵博的人物，卻總還在尋找各種各樣的渠道來擴充套件自己的知識面，他們覺得學習是永無止境的，本期歷史故事，讓我們一起來看看孔子拜師的故事。
孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。
曲阜和洛陽相距上千裡，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月後，終於走到了洛陽。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站著一位七十多歲的老人，穿著長袍，頭髮鬍子全白了，看上去很有學問。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！於是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人見著位風塵撲僕僕的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶。孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。”老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，為什麼還要拜我為師呢？”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”
從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留地傳授給他。
1、儒家學派創始人是孔子。
2、儒家學派是對中國影響最大、最深刻的一個學派，它是春秋時期魯國的孔子所創立，是先秦諸子百家中的一家。儒家思想也成為中國傳統文化的核心，創始人孔子也被尊為“聖人”。
3、儒家的思想核心是“禮”和“仁”，“禮”的本質就是強調尊卑上下有序的等級關係，這種思想也符合封建主義中央集權思想。“仁”和“仁政”闡述忠孝仁義的政治意義和政治功能，強調克己復禮、仁者愛人。此外，儒家學派也主張用德治來教化百姓，治理國家。
4、早期的儒家學派是孔子在吸收老子、周禮等思想之後，進行吸收和創新而而成，孔子周遊列國的時候，收徒講學，晚年培養弟子，整理典籍。之後，漢武帝採納了董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”的建議，確立了儒家思想在中國文化中的主流地位，宋代，周敦頤、程頤、程顥和朱熹等人的從“程朱理學”進一步發展和鞏固了儒家思想的主流統治地位。
儒家文化可以說就是中國歷史的發展大觀，這一學說的創立後就一直影響著後世的文化，儒家的思想在教育發展歷史上是具有劃時代意義的，使得它最終能從戰國的百家齊放的局面下脫穎而出，成為統治者主宰天下的思想，那麼這一偉大學說的創始人是什麼呢?
孔子（公元前511—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。
孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍儲存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，歎為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後讚歎“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子“三十而立”，並開始授徒講學。凡帶上一點“束脩”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
孔子“有教無類”的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。