1、儒家的思想是以自我的約束為基本點，而後進行主動的社會活動。特點是從修身而行動，《大學》中“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”開始說到的是格物而後至知，達到心正。後面則說修、齊、治、平的行為為自己的價值觀和社會目標。儒家重在由己及人及社會環境，是由內向外；
2、道家的思想是強調自然過程，是無為而自化，所以現實的行為只是一種符合道德規範、符合物質發展規律的行為軌跡，不需要自行去阻攔什麼、抵擋什麼，突出人在宇宙中與自然的和諧關係，其特點是靜，其工作是疏導，所尋找的是如何認同、如何把複雜變為樸素和太初，找到事物的本質，因此需要服從現實和把問題客觀化，減少自身的疏忽。道家則重在由自然而自化化他，是由大至小由外向內的反思。
1、墨家學派的創始人墨翟，生卒年代難以確知（約公元前468～前376）。據司馬遷《史記》載“蓋墨翟，宋之大夫。善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。”從墨翟的生平事蹟推斷，他年壽相當長，大約是公元前第五世紀，即春秋戰國之際的人物。他生於魯（具體地點有爭議），能製造車轄，長於軍事工程和守禦，大概是工匠或輿人出身，自稱為“賤人”。至於是否作過大夫，迄今未有確證。關於墨翟學術的師承問題，據《淮南子要略》載“墨子學儒者之業，受孔子之術”孔丘所創的儒家興於魯，墨翟長期居魯，曾入儒門，是有可能的。但他不滿儒家煩瑣擾人的“禮”和絃歌鼓舞的聲樂，不同意儒家使人破財的厚葬和傷生害事的久喪，並反對儒家的命定說，從而另立新說，聚徒講學。他的大弟子禽滑也曾受教於孔子的門人，後覺儒家的學說不意，方轉入墨家。墨家的著述現存《墨子》一書共53篇，是研究墨子和墨家學說的基本材料。
2、墨家學派不僅是學術上獨樹一幟的派別，而且是一個組織嚴密的政治團體。其具體表現是，以“鉅子”為首領，徒眾的進退出處，都聽命於他，不得違反。墨翟是第一代鉅子，據稱，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。這種為實現學派宗旨而義無返顧的精神，是墨派顯著的特點。
3、儒墨兩家在當時並稱顯學，兩個學派的弟子甚多，遍佈各地。但兩派的階級立場顯然不同。孔丘旨在維護沒落的奴隸主貴族的統治，墨翟則反映正在上升的“農與工肆之人”即小生產者的要求。彼此利益相反，所以兩派形成對立面。由於儒墨兩家立場不同，社會政治思想亦背道而馳。儒家主張“愛有差等”，墨家則主張“兼愛”；儒家信“命”，墨家則“非命”；儒家鄙視生產勞動，墨家則強調“不賴其力者不生”；儒家“盛用繁禮”，墨家則儉約節用；儒家嚴義利之辨，墨家則主張“義，利也”；儒家的格言是“窮則獨善其身，達則兼善天下”，墨家則“摩頂放踵，利天下為之”如此等等。因此，這兩家的教育思想和實踐也各有特點。
不同點：
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
古代道家是一種思想流派，春秋時，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標誌著道家思想已經正式成型。其學說以道為最高哲學範疇，認為道是世界的最高真理，道是宇宙萬物的本原，道是宇宙萬物賴以生存的依據。
相同點：
對大道的追求是儒家和道家的共同目標，儒家和道家都懷著天下為公的理想，都期待著建立一個保障人們健康全面發展的政治制度。