孔子思想的核心是仁和禮，仁者愛人，己所不欲勿施於人，但是這種仁，是有等級的。 孔子認為貴賤有序，親疏有別。 君君臣臣、父父子子的關係是恆定不可打破的。 這可以說是孔子思想的劣根性。所以統治階級才會把孔子的儒家思想奉為正統思想，是愚民的思想武器。
孔子思想的核心是仁和禮，仁者愛人，己所不欲勿施於人，但是這種仁，是有等級的。 孔子認為貴賤有序，親疏有別。 君君臣臣、父父子子的關係是恆定不可打破的。 這可以說是孔子思想的劣根性。所以統治階級才會把孔子的儒家思想奉為正統思想，是愚民的思想武器。
儒家思想作為中國幾千年來的統治思想，有著極為重要的地位，但是到了近代隨著西方列強的火炮和武力下轟然倒塌，儒家文化在這一刻似乎失去了魔力，不得不承認的事，凡事都是有正反兩面的，當它無跟上時代的腳步，弱點必然被放大。
眾所周知，我們所認為的儒學與儒教是兩個截然不同的概念。就歷史而言我們習慣把先秦時期的儒家思想定為儒學，而普遍看法是把董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”看成是儒教的確立，自此儒教影響了中國兩千多年。
儒學作為一門悠久歷史學術科目，它本身也是在不斷豐富發展的。在漢代，董仲舒開創了儒家的正統地位；魏晉時期，道儒又相包含，形成了魏晉玄學；到了唐代，儒、釋、道三家合流，造就了唐代特有的文化精神；宋明程朱理學把儒學提高到極端，同時也嚴重束縛了人們的思想。
儒學的那種原本鮮活的色彩在宋明以後已經回退成為一種僵死在理論上的條條框框。但是我們反思百年來儒學命運的起起落落時，我們就會發現，實際上儒學的精神已經漸漸成為了我們民族文化的一個精神底蘊，它無時無刻不在我們身邊，對我們日常生活起著察覺不到的影響，哪怕它是瑕瑜互現。
今天，我們在建設社會主義精神文明的時候，對這個現象我們是不能忽略的。我們今天要為國家民族確立一套新的道德倫理體系，就是要廣泛吸收所有對我們有益的成份，而作為影響了中國社會兩千多年的一個哲學派別，儒學是首當其衝。
我們就要用馬克思唯物主義辯證法來對它進行批判，吸收借鑑繼承其中的精華部分，比如像尊老愛幼、孝敬父母、愛國愛家、關懷他人等我們民族的傳統美德；而對於毒害中國社會的那些東西，如人有貴賤之分、藐視勞動者、僵化的社會國家等級結構觀念等，我們要堅決予以唾棄拋棄。
目觀我們當前社會，林立的各種所謂官僚作風、貪汙腐化、欺壓人民的現象，從主觀上來說，它們的根本原因就在於儒學這些毒流在中國悠久的封建社會中還殘留下來的結果。什麼時候我們把這些消極面消解到一定程度了，什麼時候我們社會的精神面貌就會煥然一新。
有以下三個缺點：
1、不平等性：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。森嚴的封建等級制度將人分成三六九等；
2、古板的政治理念：為人臣不忠，當死；言而不當，亦當死；君要臣死，臣不得不死；
3、在一定程度上限定了人的言行舉止，制度不甚合理。中國儒學文化教化下的中國人自我剋制、自我約束，形成忍讓、默許、軟弱、承受的性格和韌性，既沒有反擊的心態，更無反擊的力量。