儒家的三種形態

　　經學：原本是泛指先秦各家學說要義的學問，但在中國漢代獨尊儒術後為特指研究儒家經典，是一種解釋其字面意義、闡明其蘊含義理的學問。經學是中國古代學術的主體，僅《四庫全書》經部就收錄了經學著作一千七百七十三部、二萬零四百二十七卷。經學中蘊藏了豐富而深刻的思想，儲存了大量珍貴的史料，是儒家學說的核心組成部分；理學：又名為道學，兩宋時期產生的主要哲學流派。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，理學以儒家學說為中心，相容佛道兩家的哲學理論

　　經學、理學、和心學。

　　儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。

　　儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家受到重創。而後漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。

　　“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者需要區分開來。

　　1、古人按和田玉料產出的形態,分為杆料、山流水料和山料三種基本型別，這種分類還有把玉器材質進行分檔次的用途,，如一件用籽料製作的玉器，通常要比一件用山料製作的玉器檔次高。

　　2、籽料，玉原產地是在高山的礦床中，表層礦床因自然風化而破裂破碎了，又被冰川、泥石流、河水不斷沖刷等原因被逐漸衝到河床的下游，由於長期處於這樣的自然環境中，玉石上的石質部位、有綹裂的部位、尖銳突出的部位，都逐漸破碎了，玉石塊變為鵝卵石狀，表面光滑，形狀各異，大小不一，玉質更純了。這就是籽玉。採，集方法是，撈玉。籽玉是最佳的玉料，因長期被氧化、受浸等諸多原因，籽玉表皮顏色與內部顏色不同。一般以籽玉外皮顏色命名，表皮為白色者，叫，光白籽；黑皮者，名，黑皮籽玉；虎皮色者，名，虎皮，子，棗色者，名，棗皮子，等等。籽玉的玉質很好，內部質量好把握，材料利用率較高。

　　3、山淹水料，山流水料形成的原因與籽玉相同，只是在自然環境中受風化時間還不夠長，尚未完全變成籽玉，材質在籽玉與山料玉之間，也是一種優良料種。採集方法也是撈玉。

　　4、山料，是指從礦床中開採出來的軟玉礦石，山料的形狀與開採方法有關，大多數呈不規則塊狀，大小不一，表面較粗糙，斷口不齊，又叫碴子玉，其材質分為白玉、青白玉等。山料是原生軟玉礦石，因沒有經過自然風化的篩選，玉質和石質仍混雜在一起，故質地遠遠不如籽玉，也不如山流水玉。