“儒道互補”是中國傳統文化內涵之一,中國傳統文化可以用三個最精煉的詞語來概括：一個是天人合一,一個是內聖外王,還有一個是儒道互補.這三個詞語各自從不同的角度表述了中國傳統文化的內涵和特質. 儒道互補-內涵 中國哲學具有十大特點.儒道互補正是中國文化中互為因果相互作用的兩股力量.儒家的精神和道家的智慧構成一種周延的哲學形態,即儒家以道家為因,道家以儒家為果,而儒道之間又分享著共同的一元、自因和時間性哲學特徵. 儒道互補是對中國傳統文化的內容和結構的概括,先秦的諸子百家學說後來都衰落和斷絕了,只有儒家和道家的學說得以廣泛流傳和發展,最終成為中國傳統文化的兩大主幹和主體結構.儒道兩家學說在歷史的發展中逐漸形成了互補的文化機制,儒道互補猶如陰與陽、正與負的互動和互補一樣,相生相融,相輔相成,奇妙無窮,經久不衰.
儒法兩家作為先秦時期百家爭鳴的重要兩派，在其產生後地位不斷產生著變化，在漢代時期兩家地位變化如下：
一、儒家：
1、秦始皇時期的“焚書坑儒”使得漢朝初年的儒家學說地位依然較為低下，處在復甦時期。
2、漢武帝時期，漢武帝採納董仲舒意見“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒家學說的正統地位，使得儒家學說從此以後 的飛躍式發展。
二、法家：
1、李斯作為法家代表人物，其作為秦朝宰相，大力推行法治。即使在秦朝滅亡後，漢代初，根深蒂固的法家學說仍大量殘存。
2、在漢代的逐漸發展中，先是道家的地位上升，使得法家地位下降，在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，其地位也隨之大幅下降，已無法再與儒學達到地位上的競爭
第一是功利還是仁義，在這個問題上墨子提出要基於功利來維持長久的道德，而儒家則追求超越功利的道德。第二個分歧是敬鬼神還是天命，在此墨家信鬼神，而儒家聽天命。第三個分歧是君權還是民權 ，墨子追求平等博愛，去寄希望於君主起帶頭作用，儒家看重了忠臣孝子，卻主張人民革命。
1、儒家的思想精髓是“以人為本”，道家的思想精髓是“無為而為”，佛家的思想精髓是“眾生平等”。
2、儒、道、釋三家的思想是我國傳統文化的精髓，歷年來，人們遵循著“以佛治心、以道治身、以儒治世”的思想理念。
3、儒家偏入世，注重仁、義、禮、智、信。信奉“以人為本”，鼓勵個人積極進取、建功立業。
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儒家的思想是：禮與仁道，先於天地而存在，空虛無有，無聲無息，卻可以產生天地萬物。
道家的思想是：清靜無為，順應天道，逍遙齊物，人法地，地法天，天法道，道法自然。
佛家的思想是：心性生萬物，以人為本與自我拯救，道德底線與理想品質，拯救自己與拯救他人。 ...
位於江西省高安市的賈家古村，集南北建築風格之大成，集儒、道、佛三教文化於一村，令世人感慨。
賈家古村
在賈家古村逶迤而行，首先映入眼簾的是翰第閣——這座賈家古村標誌性建築。只見青磚黛瓦，簷角飛翹，雄偉壯觀，正上方雕刻有“畲山賈村”。進翰第閣，順著村中巷道，現存的300多幢元、明、清古民宅，青磚灰瓦 ...
1、儒家，人本主義傳統。儒家重“人”，但更主張仁、義、禮、智、信。人格價值、道德價值甚至高於生命，“仁愛”被視為人的生命獨特而崇高的意義與價值所在。儒家以實現、追求現實社會中的人為本，積極入世！
2、道家，自然主義傳統。道家主張尊重萬物的自然規律，以自然性質、自然原因來關照解釋人生、社會和宇宙，力求人 ...
1、儒家，人本主義傳統。儒家重“人”，但更主張仁、義、禮、智、信。人格價值、道德價值甚至高於生命，“仁愛”被視為人的生命獨特而崇高的意義與價值所在。儒家以實現、追求現實社會中的人為本，積極入世！
2、道家，自然主義傳統。道家主張尊重萬物的自然規律，以自然性質、自然原因來關照解釋人生、社會和宇宙，力求人 ...
儒家：主要是倫理的教育，講父子，君臣等的長幼有序，代表人物是孔子；道家：主要是因果教育，世間萬物有因才有果，教育人們修因得果，代表人物老子；釋家：主要是智慧教育，講述世間萬物的真相，其博大精深為人們世代所推崇，與儒、道共同組成了中國文化的主體，代表人物是釋迦世尊。 ...
中國傳統文化是一個多元的動態的體系，學派紛呈，內外互動，多姿多彩。在諸子百家之中，地位最高、影響最大的兩位思想家是孔子和老子，滲透最深、流傳最久的學派亦是儒家學派和道家學派。
儒道兩家相比，儒顯道隱。儒家名聲顯赫，在兩千多年中居於社會思想文化的正宗和主導地位，是政治、教育和道德領域的指導思想；道家崇尚 ...