儒道才氣文氣小說有：
《儒道至聖》，作者：永恆之火；《文聖》，作者:夜落影；《異世儒仙》，作者：檻外風；《儒家狂生》，作者:無心戀野；《道緣儒仙》，作者：鬼雨；《儒道天下》，作者：火帽三藏；《儒道至尊》，作者：楓林月下；《儒術》，作者：端木賜；《都市儒生》，作者：天逸者。
儒道才氣文氣小說有：
《儒道至聖》，作者：永恆之火；《文聖》，作者:夜落影；《異世儒仙》，作者：檻外風；《儒家狂生》，作者:無心戀野；《道緣儒仙》，作者：鬼雨；《儒道天下》，作者：火帽三藏；《儒道至尊》，作者：楓林月下；《儒術》，作者：端木賜；《都市儒生》，作者：天逸者。
1、《文聖》，作者是夜落影。
2、《文聖天下》，作者是子莫語。
3、《異界詩聖》，作者是窗外下著雨。
4、《神儒》，作者是礦燒冰。
5、《儒世道皇》，作者是濃睡。
6、《儒道聖尊》，作者是李飄揚。
7、《儒仙》，作者是冷月無涯。
8、《極道書聖》，作者是火鍋俠。
9、《異世儒仙》，作者是檻外風。
10、《異世之儒行天下》，作者是一粒煙塵。
位於江西省高安市的賈家古村，集南北建築風格之大成，集儒、道、佛三教文化於一村，令世人感慨。
賈家古村
在賈家古村逶迤而行，首先映入眼簾的是翰第閣——這座賈家古村標誌性建築。只見青磚黛瓦，簷角飛翹，雄偉壯觀，正上方雕刻有“畲山賈村”。進翰第閣，順著村中巷道，現存的300多幢元、明、清古民宅，青磚灰瓦木質結構，清一色的馬頭牆外飾樸素莊嚴，重內不重外的民居建築風格，體現了典型的贛派建築特色。這些建築依著六十四卦相演繹出的64條巷道有規律地擺放，卻又巧妙地在外圍連成一片，僅留8個進出關門，專人值守，朝開夕閉，使全村成為城堡式封閉結構。熟悉地形的本村人走在其中，感覺四通八達，外人進入後則如游龍被困，很難單獨走出來。這種以易經八卦來設計佈局的理念，全國罕見。
從官道沿崇順巷往西，便到了賈家古村中心——建於明洪武年間、重修於清嘉慶年間的賈氏宗祠。宗祠的主體建築有四棟，分別是四進的主宗祠晝錦堂、拜亭、寢宮和觀音堂，七進七出的宏大建築群體，其工藝及規模在全國現有古村宗祠中極為少見，這種佈局恰恰體現了中國古代建築天人合一的思想。而其中軸線理念與北京故宮建築群體的中軸線類似，內部建築結構上，八封荷花亭等，正是南北風格融合的體現。
假如說豐富明豔的建築文化令人浮想，那在村內儒、道、佛三教共存的獨特地域文化，同樣不可忽視。據賈家古村族譜記載，在這個方圓不到一平方公里的村落，共建有廟、觀13座，神塑18尊，書院6所。這些廟觀書院依風水而建，按方位而立，統領著古村數百年的精神生活。
賈家古村建築
儒教在賈家古村的影響是深遠且細緻的。明、清兩代500多年間，賈家古村經科舉考試中秀才以上的有120多人，最高者至刑部尚書、吏部尚書。其餘未入仕者，則外出經商。不管是官員還是商賈，他們最終又迴流至老家，建基立業。這些建築在處理細節上，通篇貫穿了儒家“重內不重外、內秀外中”的理念。
同樣被貫穿的思想理念，就是期望“福廕子孫、家族興旺”。在這個強烈的中心思想主導下，在祈福、辟邪等方面影響甚遠的佛教、道教也就應運而駐。除去村南那座象徵畲山賈家文化興旺發達的七級玉塔，12座庵堂、寺廟、道觀分佈在村莊周圍。書聲朗朗與香火嫋嫋，傳經佈道與求神拜佛，和諧共存，成為賈家古村一道奇特風景。
對賈家古村人浸染的，還有那些附著在堂號上、雕花間、巷道里對中華美德的傳承與弘揚。
賈家古村的堂號很多，每一個堂號後面，都藏有一個故事。比如“崇義堂”，說的是面臨破產的賈庭享，典當其妻的陪嫁給工人發工資。工友感其誠信，沒拿到工資還堅持給東家做工的故事。其他如種德堂、厚德堂、樹仁堂等，無不在向人們傳遞仁義道德理念。
賈家古村的雕花很美，但80%以上的門窗都雕刻著梅花圖案，取“梅花香自苦寒來”之意，告誡子孫“吃得苦中苦，方為人上人”。
賈家古村的巷道橫平豎直得有些呆板，賈氏先人建設設計時，在巷道交匯處將牆角砌成長方形的平面條石塊，既增加了巷道寬度，又可避免牆角傷人，人稱“謙讓牆”。
正是這些點滴存在，潛移默化地影響著賈家古村的人和事。
在這深厚的文化薰陶下，賈家古村，歷經千年，仍保持著一份古樸，一份典雅，一份大度，一份從容。