儺願戲是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教劇種。每年農曆八月十五至臘月二十四日,鄉間驅除邪魔鬼魅、消除災難厄運、慶賀人壽年豐時,請土老司若干人進行表演。儺願戲有高儺和低儺兩個流派。高儺流行於土家族、白族等少數民族地區,低儺流行於當地漢族地區。共同點都是敬奉“三元”,“三元”即“三清”,指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊,傳說是三個法力無邊的神仙。儺願分儺戲(或儺舞)、儺技,儺戲有固定故事,有人物對白;儺技則是噴水畫符,雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口),但見腳底冒煙,卻安然無恙。另外,咬鏵口、過火海(從炭火中過)、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險功夫等,是一種難以理喻的“神秘文化”現象。
儺願戲又叫做土地戲,是土家族的人民祭祖還原的儀式衍生出來的一個戲種,具有三十多個曲牌,二百多個曲目,發展也比較成熟。
那麼,在土家族文化中,儺願戲是如何發展的呢?一起隨小編來看看吧!
土家族儺願戲的由來
土家族儺願戲具體從哪年開始已經無從考證,但是我們能從一些歷史文獻中找到關於儺願戲的文字記載。
《容美土司史料》載“大二三神,田氏家神也,刻木為三,靈驗異常,求醫問壽者,往來鄉屬於道,神所在,人康物阜,合族按戶期迎奉焉。期將終,具酒醴,封羊豕以祭之,名曰喜神,不然必居奇禍,祭時鼓鉦嘈嗥,苗歌蠻舞,如演劇然,神降必憑人而語,其人奮身勇躍,齕碗盞如嚼甘餌,履赤鐵,入油鼎坦然無難色,至今猶然。”這段文字表明瞭土家族儺願戲到現在至少有了600年的歷史,而且其中的傳統習俗基本沒有改變。
土家族儺願戲的特色
土家族儺願戲是從土家族人中的還願祭祀的儀式中衍生出來的一個戲種,它是一種祭祀儀式與戲劇相結合的藝術形式,在戲劇表演中又夾雜著還願祭祀的內容,可謂祭中有戲,戲中有祭。這種古老的藝術形式保留著表演藝術由祭祀、歌舞、說唱向戲曲演變過程中的原始面貌。
土家儺願戲中充分表現了原始宗教中的人神平等的觀念,雖然戲中有宗教的色彩,但是戲中的神已經非常的平民化和生活化。這種具有濃厚鄉土氣息和民族文化的的儺願戲深受土家人民的喜歡。
土家族儺願戲的祭祀順序
土家族儺願戲有一套非常完整的祭祀儀式,被稱為“24戲”,也叫24堂法事,一套簡約的祭儀也要八出,稱為“正八出”。儺願戲在人物塑造上藉助面具來烘托,即木雕面具和獸皮面具。鶴峰的獸皮儺面,是古巴人長期狩獵經濟的產物。臉譜造型注重人物性格刻畫,根據不同的人物選用不同的獸皮。在祭儀之間,一般在“邀罡”之後開始插演“正戲”,正戲多為大型劇目,內容自成一套,與儺儀聯絡緊密,內容為天、地、水、陽“四大團圓”戲。
土家族儺願戲一般要經過三個階段,即許願、顯願和還願。土家族儺願戲在新中國成立後被禁止,僅允許儺願戲中的“正戲”中的部分曲目以單純的戲曲的形式演出。到目前為止,能完整表演整套儺祭的儺壇就僅剩下清湖村與江口村的兩個。其中,清湖儺壇掌壇師黃茂廷今年已83歲、江口儺壇掌壇師甘松林今年已93歲。
土家族儺願戲是我國民間傳統的文化藝術,是土家族文化中的一種特色文化,儘管為保護這一特色民族文化做了不少努力,但是由於現代文明的衝擊,本土人民的不重視,以及青年人對傳統民族文化繼承的興趣不高,而老一輩傳統文化藝術傳人相繼離世,這使得土家儺願戲面臨著巨大的危機。
黔東北土家族的儺堂戲是獨具特色的,它屬於儺戲,是中國大地上眾多儺戲中的一分支,它與彝族的變人戲(又名撮泰吉)、師公戲、師道戲、壇燈戲、地戲等等有區別,當然與儺、儺儀及儺戲有必然聯絡。但是儺堂戲不能等同於儺戲,倘若如此,我們就不用討論了。儺堂戲是土家人在堂屋或擺手堂中(今天發展到院壩或庭院中表演)所進行的娛神悅人活動,才謂之儺堂戲土家族的儺堂戲。與土家族的音樂舞蹈、戲劇(目)緊密相關,面具、服裝、道具、唱腔及唱詞更是與土家人生活緊緊關聯。儺堂戲文化中,儺堂戲是整個文化因子中最重要成分,一切以這中心為展開和延伸,因此,稱之為儺堂戲文化;所有表演、展示營造氣氛都是為其服務的,即儺堂戲中表演的陽戲和陰戲、儀式和儀軌、絕技和絕活使用,及其的面具、道具、服裝;演唱中音樂、唱腔、唱詞、舞蹈表演中的文舞和武舞等等形成一個非常神秘的文化群,曲六乙先生曾撰文說,儺戲由於民族、地區和文化積澱的不同,與母體儺祭活動孕結方式的不同,以及處於不同的發展層次,而呈現出不易辨識的相當複雜的架構,而黔東北土家族儺堂戲表演集中到衝儺還願,消災納吉,祝壽誕生,清宅安神等方面,戲劇表演多是《關公斬蔡陽》、《甘生趕考》、《唐王叫化》、《安安送米》等陽戲方面。娛鬼神的陰戲基本上作附屬節目,可見這已從娛神完全轉向娛人了。加之儺堂戲表演中插科打諢的道白,更加地方文化活動化;在土家族地區,儺堂戲班子幾乎遍及各個村寨,其成員由情趣相投的村民自願組成,多者二十餘人,少則六七人,儺堂戲的傳承主要靠口傳面授,家傳與師傳相結合,土老師一般都有教好的表演才能和驚人的記憶力,他們有的雖然一字不識,卻能背誦許多劇目和全部戲文,聲望很高,往往成為壇主;土家儺堂戲,在黔東北有廣泛而深厚的群眾基礎,尤其在貴州省沿河、德江、思南、江口、印江、石阡、松桃等縣市流傳,成為普遍文化現象。
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