古時候，元宵節是一個浪漫的節日。元宵燈會賜予未婚男女以相識的機會。在傳統社會，禮制森嚴，年輕女性不允許外出自由活動，但是過元宵節可以結伴出來遊玩，於是，藉著賞燈之便，一些整日待字閨中的小姐們會為自己物色物件，所以，青年男女絕不會錯過這一天賜良機。
“男婦嬉遊”是元宵節特殊的人文景觀。有這樣一則小故事，司馬光是有名的禮法之士，他的夫人在元宵夜打扮著準備出門看燈，司馬光說：“家中點燈，何必出看?”夫人回答說：“兼欲看遊人。”司馬光說：“某是鬼耶?”可見，在封建社會，婦女出門，不僅是為了看燈，還要看人。
元宵節期間，也是年輕男女與情人相會的時候。從中國曆代詩詞歌賦中不難看出元宵節的浪漫溫馨。如歐陽修的《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚溼春衫袖。”
辛棄疾在《青玉案》中也寫道：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”描述的就是元宵夜時男女約會的情景。在一些電視劇中也有類似描述，如《大明宮詞》中，就有太平公主在元宵之夜邂逅初戀情人的情節。所以，元宵節裡充滿了中國人的浪漫故事，算得上是中國的情人節了。
元宵節也是一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，傳統社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來遊玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女藉著賞花燈也順便可以為自己物色物件。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。
還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園裡偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
歐陽修(生查子)雲：去年元夜時，花市燈如書；月上柳梢頭，人約黃昏後。辛棄疾(青玉案)寫道：眾裡尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進相遇而一見鍾情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說元宵節也是中國的“情人節”。
2021中國的情人節是元宵節還是七夕 元宵與七夕哪個才是中國情人節
就國內民俗來說並沒有這個說法，如果一定要說有類似西方情人節的節日，那麼元宵節更接近一些，元宵節有十分熱鬧的燈會，平時不出門的女孩子也可以名正言順上街遊玩，擴大和異性交往的機會。
隨著“七夕”漸被稱為“中國情人節”，各路商家也紛紛趁機推出促銷活動，熱鬧一時。但事實真的如此嗎？據報道，中國民間文藝家協會名譽主席馮驥才曾表示，七夕節是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女性為主角的節日。按照民間傳說，七夕節表達的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的情感，恪守雙方對愛的承諾，不是表達婚前情人或戀人的情感。因此將“七夕節”稱為“中國情人節”並不妥當。
記者相繼採訪王娟、高巍兩位研究民俗的專家，二人均表示將“七夕”稱為“情人節”是誤讀了這個節日的內涵。王娟表示，七夕那天，女孩子們會參與“浮針求巧”等一系列活動，重點是是祈求自己能夠心靈手巧。
“七夕是傳統的乞巧節，也在那個時候天氣已經快要變冷，人們開始準備過冬衣物，舊時，女性是這個節日的主角兒。”高巍也說，七夕的主要習俗是拜巧女、吃巧果，女孩子還會比賽誰的針線活兒更好。而元宵節則略帶“大眾狂歡”的性質，深閨中的女子亦可出門觀燈，與異性相識、相會，相較而言，元宵節才更像“中國情人節”。
的確，充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。歷代流傳下來的詩詞中有不少借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修曾寫道：“今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。”
“相對於其他一些節日、節氣，元宵節保留下來的民俗略多一些，這與其重視‘鬧’的特性有關。但也正是因為這個特色，元宵節女子出門觀燈、男女約會的習俗反而被淡化了，而七夕由於牛郎織女傳說廣為流傳，也在一定程度上令其易被認為是‘中國情人節’。”高巍同時表示，對這一稱謂也無須過分苛責。
高巍同時表示，近年來由於社會關注等原因，元宵節等傳統節日習俗越來越受到重視，相關活動也越來越多，但繼承、發展這些有益民俗仍需要政府積極引導，老百姓真正參與進去，才能有效傳承中華優秀傳統文化。
元宵節的由來
元宵節，又稱為“上元節”、“燈節”。正月是農曆的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，象徵著春天的到來，人們吃元宵、賞燈、猜燈謎，對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。
藉著春節的新，正月的喜，十五的團圓意，元宵節成了千家萬戶最愛的傳統佳節之一。
七夕的由來
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源於古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。