元的統一，結束了長期以來的分割局面。國內各民族之間的經濟文化聯絡進一步加強。各族人民長期雜居，互通婚姻，民族差異逐漸縮小；
表現：
1、唐宋時期，有一些波斯人和阿拉伯人來到中國居住；
2、13世紀以後，又有一部分中亞人、波斯人和阿拉伯人來中國；
3、他們和漢、蒙、畏兀兒（僅維吾爾）等族長期居住相處，互通婚姻，逐漸融合，在元朝形成了一個新的民族，回族；
4、回族信奉伊斯蘭教，說漢語，仿照漢人立姓氏。回族人後來逐漸發展到各地，保持著自己的宗教信仰，與各族人民友好相處。
元的統一，結束了長期以來的分割局面。國內各民族之間的經濟文化聯絡進一步加強。各族人民長期雜居，互通婚姻，民族差異逐漸縮小；
表現：
1、唐宋時期，有一些波斯人和阿拉伯人來到中國居住；
2、13世紀以後，又有一部分中亞人、波斯人和阿拉伯人來中國；
3、他們和漢、蒙、畏兀兒（僅維吾爾）等族長期居住相處，互通婚姻，逐漸融合，在元朝形成了一個新的民族，回族；
4、回族信奉伊斯蘭教，說漢語，仿照漢人立姓氏。回族人後來逐漸發展到各地，保持著自己的宗教信仰，與各族人民友好相處。
唐朝處理民族關係的方式有：
1、和親政策，把宗室女子嫁給少數民族首領為妻，如唐太宗把公主嫁給松贊干布。
2、羈縻政策，把少數民族首領任命為羈縻府州長官委任管理，如唐高宗在突厥故地設立瀚海都護府。
3、歲賜政策，賞賜給少數民族大量金銀財帛，如唐肅宗允許回紇取走被安史叛軍佔領的洛陽城內的金銀財帛。
唐朝制度先進，國力強盛；少數民族社會發展相對落後；唐朝統治者實行開明的民族政策。唐朝對外關係是以和為貴，唐朝是對外開放持一種積極態度，增加對外開放，有益於增進國與國的瞭解，增強經濟的互補性，會減少威脅論的論調。必須有穩定的政治局面，堅持對外開放的政策。提高自身素質，努力發展經濟文化。學習唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進文化的同時，要善於吸取其精華，為己所用。
1、判斷形式的間接化：從判斷形式看，學前兒童的判斷從以直接判斷為主，開始向間接判斷髮展。直接判斷，主要是感知形式的判斷，不需要複雜的思維加工，比如，3歲兒童指著一個帶紅領巾的女孩說是“王老師的小姐姐，”這是根據感知的特徵來判斷，是真正使用概念進行的，年齡較大的幼兒就會說：“王老師的女兒。”
2、判斷內容的深入化：從判斷的內容來看，幼兒的判斷從反映事物的表面聯絡，開始向反映事物的本質聯絡發展，這種發展趨勢和判斷形式從直接向間接變化的趨勢進展。幼兒初期往往把直接觀察到的物體表面現象作為因果關係。例如，對斜板上皮球滾落下來的原因，3—4歲兒童認為是“(球)站不穩，沒有腳。”對只有一條腿的桌子是否倒下來的現象，3—4歲兒童認為“要倒，是爛的。”
3、判斷根據客觀化：從判斷根據看，幼兒從以對待生活的態度為依據，開始向以客觀邏輯為依據發展。幼兒初期常常不能按照事物本身的客觀邏輯進行判斷和推理，而是按照“遊戲的邏輯”或“生活的邏輯”進行。這種判斷沒有一般性原則，不符合客觀規律，而是從自己對生活的態度出發，屬於“前邏輯思維’。例如，3—4歲幼兒認為，球會滾下去，是因為“它不願意呆在椅子上”。或者是因為“貓會吃掉它”。物體會浮是因為它們“想洗澡”。