先秦女歌手韓娥+餘音繞樑三日不絕

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　　韓娥是春秋時期的韓國女歌手。她歌藝超絕，曾在齊國雍門賣唱，到她走後，餘音繞樑，三日不絕。據說雍門一帶的人由於學習了韓娥的歌唱，而以擅長歌唱著稱。

　　韓娥是當時的民間女歌手，她不但容貌美麗，嗓音優美，而且她的歌聲感情濃郁，有著強烈的感染力，使聽到她的歌聲的人都深深地陶醉。儘管如此，韓娥依然 生活貧困。她住在客店中，店主人對她冷嘲熱諷，滿心悲痛的韓娥到大街上盡情歌唱，表達自己的怨情。她的歌聲無限悲涼，人們聽完後，整日沉浸在悲哀的情緒中不能自拔，最後，只好把她請出來唱了一首歡樂的歌，人們才隨著她歡快的歌聲從憂傷中解脫出來。由此，足見韓娥的歌聲具有多麼非凡的藝術感染力。

　　《列子》一書中記載，一次，韓娥從韓國東行，到了齊國的都城臨淄，當時，臨淄城經濟繁榮，文化生活很活躍，“其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴。”當時，這裡懂得音樂的人很多。韓娥帶的乾糧吃完了，就在都城的雍門賣唱求食。她的歌聲美妙動人，圓潤婉轉，神態悽美動人，瀰漫著深切的哀愁，因而，深深地打動了聽眾的心，吸引了一大批聽眾。人們把她圍得水洩不通，聽得非常出神，幹活的停了手，行路的歇了腳，吵架的住了嘴，哭叫的失了聲，開店的關了門。韓娥唱罷，人們紛紛解囊資助她。韓娥用賣唱的錢吃飽了，離開走了。三天之後，人們覺得韓娥那優美的歌聲還在梁間縈繞不斷，就好像她沒有離去一樣。後人稱其為“餘音繞樑”，韓娥以她的優美歌聲創造出了一個成語，並世代流傳了下來。 後來，臨淄的人就經常練習韓娥唱的歌，天長日久，這裡的人也越來越喜歡唱歌了。

　　形象記憶，又稱表象記憶，形象記憶是以感知過的事物形象為內容的記憶，通常以表象形式存在，所以又稱表象記憶。它是直接對客觀事物的形狀、大小、體積、顏色、聲音、氣味、滋味、軟硬、溫冷等具體形象和外貌的記憶，直觀形象性是其顯著的特點。形象記憶按照主導分析器的不同，可分為視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺的記憶。

　　何滿子，唐玄宗時著名歌手，據說她因故得罪了皇帝，被官府羈押，判以極刑。臨刑，長安法場人頭攢動，萬人空巷，監斬官問其何求？回曰：“別無他求，唯願一歌。”監斬官允之。

　　據說，臨刑之弱女，面對死亡極為從容，或許心存委屈，或許滿腹冤情，或許離別人世之最後呼喊，何滿子之歌聲如清泉噴湧，激揚長空。乾坤為之悲哀，恍然天地昏暗；觀者為之動容，不禁潸然淚下。歌罷，刑場啞然無聲。

　　良久，監斬官發令，劊子手高舉屠刀，百姓閉目不忍。忽聞：“聖旨到，刀下留人！”原來，何滿子悲歌，感動法場上一宮中人，飛馬奏告唐皇李隆基。明皇酷愛歌舞，又親創“梨園”，廣攬人才，即刻降旨，赦其死罪。

　　此後，有人整理何滿子刑場之歌，名為《何滿子》，《何滿子》遂成為悲歌之代稱。因為何滿子出色的技藝，大詩人元稹、白居易、杜牧等都相繼為之賦詩，其中以張祜的《何滿子》宮詞“故園三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”最為感人。

　　元稹《何滿子歌》

　　何滿能歌聲宛轉，天寶年中世稱罕；

　　嬰刑系在囹圄間，下調哀音歌憤懣。

　　梨園子弟奏玄宗，一唱承恩羈網緩；

　　便將何滿為曲名，御府親題樂府纂。

　　這首宮詞後來流傳甚廣，其唱來異常悲怨。據說唐武宗時，有一孟才人，因有感於武宗讓其殉情之意，為奄奄一息的武宗唱了一曲《何滿子》，唱畢，竟氣絕身亡。

　　何滿子人名曲名之疑，已無須考證，或許早已為人所忘。但感天動地之悲歌，卻嫋嫋於青史，令人斷腸。