“先讀經，後讀史”意為先讀儒家的經典書籍，然後再讀史書，那麼談論古人之事時自己的想法就不會偏離聖賢的想法。而已經讀過史書，再讀儒家的經典書籍，那麼看書時就不易理解書中的篇章和句子。先讀經，知道為人為世需要正善。而讀史，就會發現許多為人處世並不和善之人，甚至是行為與經中所說完全相反的人。在史書中，大多是按照經書的標準對他們進行了貶低，並指正他們的錯誤。總而言之，先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢。先讀經書，後讀史籍，那麼論事理就不會與聖賢相悖，而是以一個正確的角度去看待事物。
“先讀經，後讀史”意為先讀儒家的經典書籍，然後再讀史書，那麼談論古人之事時自己的想法就不會偏離聖賢的想法。而已經讀過史書，再讀儒家的經典書籍，那麼看書時就不易理解書中的篇章和句子。先讀經，知道為人為世需要正善。而讀史，就會發現許多為人處世並不和善之人，甚至是行為與經中所說完全相反的人。在史書中，大多是按照經書的標準對他們進行了貶低，並指正他們的錯誤。總而言之，先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢。先讀經書，後讀史籍，那麼論事理就不會與聖賢相悖，而是以一個正確的角度去看待事物。
1、“先讀經，後讀史”意為先讀儒家的經典書籍，然後再讀史書，那麼談論古人之事時自己的想法就不會偏離聖賢的想法。而已經讀過史書，再讀儒家的經典書籍，那麼看書時就不易理解書中的篇章和句子。
2、先讀經，知道為人為世需要正善。而讀史，就會發現許多為人處世並不和善之人，甚至是行為與經中所說完全相反的人。在史書中，大多是按照經書的標準對他們進行了貶低，並指正他們的錯誤。總而言之，先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢。先讀經書，後讀史籍，那麼論事理就不會與聖賢相悖，而是以一個正確的角度去看待事物。
譯為：不孝順的行為有很多種，沒有盡到後代的責任就像父母不存在一樣的行為是最為不孝順的。舜在沒有通知自己的父母就娶了自己的妻子，就像他的父母不存在一樣的行為就是無後的解釋。君子還是應該事先通知父母才對。<br>不孝有三，無後為大》出自《孟子》的《離婁章句上》。<br>《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。