意思是：兔子死了，狐狸感到悲傷。這句話出自明代羅貫中的《三國演義》第89回，原句是：獲曰：“兔死狐悲，物傷其類”。吾與汝皆是各洞之主，往日無冤，何故害我？
“兔死狐悲”和“物傷其類”都有為同類的不幸而感到悲傷的意思。但“兔死狐悲”所指的“同類”較為確定，其涵蓋的範圍較“物傷其類”要小。
意思是：兔子死了，狐狸感到悲傷。這句話出自明代羅貫中的《三國演義》第89回，原句是：獲曰：“兔死狐悲，物傷其類”。吾與汝皆是各洞之主，往日無冤，何故害我？
“兔死狐悲”和“物傷其類”都有為同類的不幸而感到悲傷的意思。但“兔死狐悲”所指的“同類”較為確定，其涵蓋的範圍較“物傷其類”要小。
1、意思是事物的產生不是隨意性的，一定有它的道理。原句是“物無妄然，必由其理。”天地間任何一事物，必有其所以然，而決不是妄然的。這句話出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
2、王弼哲學中與“道”意義相近的一個概念，是“理”。王弼說：“物無妄然，必由其理。”（《周易略例·明象》）這個“理”，是指具體事物（“物”）所具有的、使其無妄而不亂地運動變化的內在根據，即具體事物運動變化的規律。
物無妄然必有其理意思是事物的產生不是隨意性的，一定有它的道理。原句是“物無妄然，必由其理。”天地間任何一事物，必有其所以然，而決不是妄然的。這句話出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
王弼哲學中與“道”意義相近的一個概念，是“理”。王弼說：“物無妄然，必由其理。”（《周易略例·明象》）這個“理”，是指具體事物（“物”）所具有的、使其無妄而不亂地運動變化的內在根據，即具體事物運動變化的規律。
王弼稱“無”為“道”，其理由是：“涉之乎無物而不由，則稱之曰‘道’”。這裡的“由”是經由之意，指萬物都順從“道”而運動、變化。顯然，這個“無物而不由”的“道”，就是指的萬物運動變化的根本規律或最高法則。王弼肯定萬物都各自己運動變化的規律，但是，他又認為具體事物的規律並非是無窮其多的，而是可以概括窮盡的。