1936年在中共北方局和中共上海臨時工作委員會的領導下，來自全國21個地方的學聯代表28人在上海集會，這次會議根據中國共產黨提出的“停止內戰、一致抗日”的主張，決定把中華全國學生聯合會改名為中華全國學生救國聯合會。
1919年6月16日—8月5日，來自全國各地的學生代表在上海召開第一次全國學生代表大會，宣告全國學聯正式成立。
第一次全國學生代表大會推動了人全國學生運動的發展，使得學生們第一次有了自己的全國性組織。
在“五四”運動到全國解放期間，全國學聯一共召開了14次全國學生代表大會，引導一批批的青年學生為祖國建功立業。
《三國演義》三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰，趙雲趕回解圍，最終大勝司馬懿。空城計，這是一種心理戰。在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內空虛，就是所謂“虛者虛之”。敵方產生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂“疑中生疑”。敵人怕城內有埋伏，怕陷進埋伏圈內。但這是懸而又懸的“險策”。使用此計的關鍵，是要清楚地瞭解並掌握敵方將帥的心理狀況和性格特徵。諸葛亮使用空城計解圍，就是他充分地瞭解司馬懿謹慎多疑的性格特點才敢出此險策。諸葛亮的空城計名聞天下。
仡佬族大多居住在山區，因此住房形式與平常我們看到的也是不一樣的，仡佬族的民居住房一般分作三間，中間為堂屋，不住人。也有分作兩間者，一間作臥室，一間作廚房……本期的仡佬族文化帶你去了解仡佬族的民居形式。
仡佬族是貴州高原上最為古老的一個民族，有人認為它是“古夜郎”的後裔。仡佬族大多住在山區。民諺說：“高山苗，水仲家，仡佬住在巖旮旯。”
仡佬族先民的民居形式，以“幹欄”為特色。見於《魏書·僚傳》：“依樹積木，以居其上，名曰‘幹蘭’。”又見於《新唐書·南蠻傳》：“人樓居，梯而上，名為‘幹欄’。”《溪蠻叢笑》記：“仡佬所居不著地，雖酋長之富、屋宇之多，亦皆去地數尺，以巨木排比……杉葉覆屋。”《黔南苗蠻圖說》記仡佬“所居屋去地數尺，架以巨木，上覆杉葉。”
1949年以前，貧苦的仡佬族有住巖洞的，有在樹上搭棚巢居的，還有用小樹樹編成三角形的“千腳棚”，以及把“千腳棚”架在矮小土牆上的“塌塌房”。
一般仡佬族的住房，有木結構的“穿鬥房”，有石結構的石板房，還有茅草房。穿鬥房以木做樑架，厚木板裝鑲作壁。石板房用石築牆體，薄石板蓋屋頂。茅草房多以板築泥牆，屋頂蓋茅草；也有的木構架樑柱，用竹編為骨，外面塗泥做牆，屋頂蓋茅草為房。
民居建制，多為二層樓居建築。中間為堂屋，供祖先牌位及待客，無天花板及樓板。兩側為臥室及廚房，樓上設糧倉。畜欄稱“圈藏”，附於正房之後或左右兩端，略矮，忌與住房屋脊相接。院落格局，有三合院、四合院，正房兩端有耳房，左右側建廂房。
居屋通常為長三間五柱落腳結構。財力富裕者建長五間、不足者修獨間。大多數住房仿漢族房屋格局，為一列三間平房。中為堂屋，兩側為廂房，每間廂房又各隔為前後兩小間，用前一小間作廚房外，全用作臥室。前一臥室有一火炕，火坑裡終年薪火不絕，是家人每日就餐處。每天勞作完畢，全家男女老幼皆圍爐休息或閒談。
親朋來往亦在火坑旁接待交談。堂屋與廂房之間均有門互通。堂屋正壁前置方桌一張。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具亦多放於堂屋內。只有婚喪、祭祖時才在堂屋舉行。屋頂下安樓枕，上鋪籬笆，一般不住人，作堆放糧食用。屋前為平地，俗稱“院壩”，用作晾衣物、曬糧食、放雞鴨。
院壩兩側各為牛、豬圈和堆放柴草的簡易房屋一間。與住房構成三合院。屋後或院壩前為菜圃，三合院四周多有桃、李、犁樹或竹叢。仡佬族住區大部地處貴州高原，山多平地少，古稱“跬步皆山”，可謂“開門見山”。