八月十五中秋節的由來

　　八月十五中秋節的由來關於中秋節的來歷和傳說

　　1、源於古代帝王的祭祀活動

　　先秦西漢的儒家經典《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮的意思，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了，發展到後來，貴族官吏、文人學士也相繼仿效，遂漸漸傳到民間。

　　2、源於農業生產

　　中國自古是農耕民族，而秋天是收穫的季節，尤其到了八月中秋，正式各種農作物、果蔬陸續成熟的時候，人們為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”，即秋天的中間這天作為節日，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。

　　3、月餅說

　　有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題，衍生出中秋節慶。

　　中秋節起源與發展：

　　中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠，是古代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動，二十四節氣的“秋分”，是古老的“祭月節”。中秋節普及於漢代，漢代是我國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。“中秋”一詞現存文字記載最早見於漢代文獻，成書於兩漢之間的《周禮》（世傳為周公旦所著，實際上成書於兩漢之間）中說，先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動。據記載，在漢代時，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。晉時亦有出現中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉時期中秋節在我國北方地區還不很流行。

　　中秋節成為官方認定的全國性節日，大約是在唐代。唐代時中秋風俗在我國北方已流行。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。並將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。

　　北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，並正式定陰曆八月十五為中秋節。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。如孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裡兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉”。

　　到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。

　　八月十五中秋節來歷 中秋節的由來簡短100字

　　中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠，是古代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動，二十四節氣的“秋分”，是古老的“祭月節”。中秋節普及於漢代，漢代是我國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。

　　“中秋”一詞現存文字記載最早見於漢代文獻，成書於兩漢之間的《周禮》（世傳為周公旦所著，實際上成書於兩漢之間）中說，先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動。據記載，在漢代時，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。晉時亦有出現中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉時期中秋節在我國北方地區還不很流行。

　　中秋節成為官方認定的全國性節日，大約是在唐代。唐代時中秋風俗在我國北方已流行。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。並將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。

　　北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，並正式定陰曆八月十五為中秋節。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。如孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裡兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉”。

　　到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。

　　中秋節來歷一般有三種說法：

　　1、源於古代帝王的祭祀活動

　　先秦西漢的儒家經典《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮的意思，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了，發展到後來，貴族官吏、文人學士也相繼仿效，遂漸漸傳到民間。

　　2、源於農業生產

　　中國自古是農耕民族，而秋天是收穫的季節，尤其到了八月中秋，正式各種農作物、果蔬陸續成熟的時候，人們為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”，即秋天的中間這天作為節日，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。

　　3、月餅說

　　有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題，衍生出中秋節慶。

　　八月十五中秋節來歷 八月十五中秋節的由來傳說

　　八月十五中秋節來歷是什麼

　　關於中秋節的起源，說法較多。中秋一詞，最早見於《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”

　　一說它起源於古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。

　　周時已有秋分祀月之說，秦漢前後有中秋敬老的活動，還賜以餈粑餅。賞月、祭月、敬老習俗匯合起來，經過長期發展過程中不斷增益，就成了後世的中秋習俗。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

　　也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

　　中秋節的傳說有很多，嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類的神話故事一直流傳在民間。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯絡起來，極富浪漫色彩。中秋節正當秋分，太陽直射月亮朝地球的一面，秋高氣爽，明月當空，固有賞月與祭月之習俗。

　　中秋節的由來傳說

　　相傳遠古時候，“天有十日，日光似火，草木枯焦，人類難以生存。”好在這時有一位身懷射箭絕技的英雄，名叫后羿。他一口氣射落九個太陽，只留一個，免除了人間災難。天上玉皇大帝為了表彰他，送給他一包不死之藥。后羿和嫦娥是恩愛夫妻，便把藥交嫦娥保管。后羿有個徒弟，是個小人。在八月十五這日，他趁后羿外出，便逼嫦娥把不死之藥交出來。嫦娥不甘心，一口把藥吞服，想不到吃了不死藥後，她頓覺身輕如燕，飛向月宮。也有說是后羿射日後被黎民擁立為王，他居功自傲，成了暴君。嫦娥怕他吃了不死藥後，永遠害人，便把藥一口吞下，在中秋之夜奔入月宮。也有說嫦娥吃了王母娘娘的不死藥，受到王母娘娘懲罰，變成一隻蟾蜍，被貶到月宮去搗藥。雖然古書記載對嫦娥有褒有貶，但民間還是把她當作美麗善良的化身，每到中秋，便拜祭她，民間稱為“拜月”。

　　傳說嫦娥非常喜歡玉兔，她奔月時是帶著玉兔到月宮的。玉兔看到嫦娥被罰，於心不忍，便代替嫦娥搗藥。可愛的玉兔，以後便成了月亮的代稱。後人“拜月”，裡面也包含了敬拜玉兔。在中秋節，玉兔被人們做成美術工藝品，深受兒童喜愛。反映中秋節的古畫，嫦娥和玉兔往往同時出現在畫中，在廣寒宮中相依為命。

　　傳說月亮裡有一棵五百丈高的桂樹。漢朝有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心耕作，被天上玉帝貶到月亮去砍月桂。但月桂隨砍隨合，吳剛也永無休止。中秋月明，人們凝視，隱約可見月中吳剛伐桂的一舉一動，似乎是真有其事，增添了賞月的情趣。傳說嫦娥和吳剛在月宮中還學會釀造桂花酒，中秋之夜對酒當歌。毛主席詩詞中就有“寂寞嫦娥抒廣袖，吳剛捧出桂花酒”之句，多麼浪漫的情懷。

　　中秋節為什麼要吃月餅

　　月餅是圓形的,象徵團圓,反映了人們對家人團聚的美好願望。

　　“月餅”一詞最早見於南宋吳自牧的《夢粱錄》中,當時它也只是像菱花餅一樣的餅形食品,後來逐漸把中秋賞月與品嚐月餅結合在一起,寓意家人團圓。月餅在我國是有著悠久歷史的,而據記載,早在殷、周時期,江、浙一帶,就流傳著一種“太師餅”它是為紀念太師聞仲而製作的,而這種餅也就是月餅的始祖。而漢代的張騫在出使西域時,就將一些月餅餡料芝麻、胡桃引進,這樣也就有了“胡餅”。唐代時,“月餅”的名稱開始在民間逐漸流傳開來。到了宋代,月餅又有“荷葉”“金花”“芙蓉”等雅稱。到了宋代,製作月餅也開始講究了,在月餅上面會刻一些圖案等,而到了清代,月餅的工藝更是有所提高,品種也在不斷的增加。到後來,月餅也就成為中秋佳節的一種傳統美食。