六道之外存而不論什麼意思

　　六道之外存而不論是指：天地之外的事物，聖人知道其存在但不說它，天地之內的事物，聖人說了但不議論它，出自《莊子齊物論》，《齊物論》是《莊子內篇》的第二篇。全篇由五個相對獨立的故事連珠並列組成，故事與故事之間雖然沒有表示關聯的語句和段落，但內容上卻有統一的主題思想貫穿著，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈現出一種似連非連、若斷若續、前後貫通、首尾呼應的精巧結構。

　　“齊物”的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什麼差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。莊子認為萬物都是渾然一體的，並且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區別。需要說明的是，莊子的這種見解是抓住了事物的一個方面加以強調，具有片面性。文章中有辯證的觀點，也常常陷入形而上學觀點之中。但是，在其論述中常常表現出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙觀方面和認識論方面的問題，對中國古代哲學研究有重要的意義。

　　六道指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上等六種世界。又依六道眾生出生之形態，可分胎生、卵生、溼生、化生等四類，並稱六道四生。其中人趣與畜生趣各具四生，鬼趣通胎、化二生，一切地獄、諸天及中有，唯為化生。四生指三界六道有情所產生之四種類別，即胎生、卵生、溼生和化生。在這四種生中，從四大王天以上的天人都是化生，但地居天人四種生都有。人類絕大部分是胎生，但也可能有其他三種生。對於墮惡趣者，地獄眾生和燒渴餓鬼只是化生，其餘的四種生都有。

　　三界五行，是道家用語三界和五行的簡略說法。昔言跳出三界外，不在五行中，者神仙也。道家所說的三界一般是指天、地、人三界。指的是整個大宇宙範圍或是超宇宙超時間範圍。

　　三界：

　　無色界：無色界是神仙和聖人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神聖世界。

　　欲界：有陰有陽，有男有女，有樂有愁，有晝有夜，謂欲界。即指所有緯度宇宙，生靈生活的世界。

　　色界：是指各種慾望情感都已淡化，但還是需要依靠物質,色，指各種有形物質，包括自己的身體.生存的眾生居住的地方。

　　五行是中國古代的一種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。

　　五行指：金、水、木、火、土。