具有地域特色的青島話

　　語言是文化傳播的重要途徑，也是一個文化的基本組成。在中國雖然我們都說著普通話，但是在地方一個個極具語言特色的方言獨樹一幟。成為要想融入當地生活的一個重要的途徑，在山東青島流傳青島文化的一個重要部分，只屬於本地的青島話。

　　青島話屬於膠遼官話，其特徵是舌音比較重，常常把「th」音加在「sh」、「x」、「s」上。普通話的聲調也被削減不少。基本上在某個程度上，要把普通話轉成了青島話，只需把普通話的聲調改一改，把第四聲保持不變。

　　青島轄六區四市，由於地域較廣，其內各地方言並不統一，部份甚至差距較大，如分尖團情況，聲調數量與調值等。青島話，廣義上是中國青島市各地區所說方言的統稱，狹義和一般意義上僅指青島市區民眾所操語言。

　　市區方言聲調衰減，受權威方言影響，青年人尖團音也不再怎麼區分。其他周邊的一些地區，聲調依然保持4個，尖團音亦能很清楚地區分。本詞條所討論的主要是狹義上的青島話，即青島市區附近的語言。

　　大學時（在本地上的）教給廣東的室友說青島話的竅門，就8個字：“一三互換，二四歸四。”後來該同學在即墨路小商品批發市場跟本地商販討價還價，還真說得像模像樣兒。但此法只是略像，對青島話的描述並不精準。

　　青島話中出現頻率最高的字是“昂”表示“啊。呀。知道了……”以及“biang”是青島話的口頭語。青島話中普通話發“e”的經常發作“a”比如普通話“合餅”青島話曰“哈餅”普通話“喝酒”青島話曰“哈酒”值得一提的是青島歷史上由於受到過德國的統治所以方言中不乏德語的音譯如：青島稱下水道口為“古力”；稱下水道口的蓋子為“古力蓋”是音譯德語的“Gully”。

　　潮汕文化是潮汕人（潮汕民系）創造的文化，有中外文化相容的特點，特徵是以海洋文化為主。潮汕文化既具有鮮明的地域特色，又帶有中原文化的某些特點，貫穿於潮人整個社會生活之中。以潮汕英歌舞、工夫茶、潮汕飲食、潮汕商幫文化、潮汕善堂、潮汕祠堂，潮汕方言、潮繡、潮劇、潮樂、潮汕工藝、潮汕木雕、潮州大鑼鼓、潮汕民居等為代表的潮汕文化影響深遠，譽播海內外。香港潮人盂蘭勝會、潮汕英歌舞、潮汕僑批文化等多項被列為國家非物質文化遺產。

　　潮汕文化，隸屬於嶺南文化，廣東三大文化之一。是漢文化的子文化，是古中原文化的遺存，是中華民族優秀文化的重要組成部分，在歷代傳承過程中不斷髮展而形成的漢文化。潮汕文化是潮汕人（潮汕民系）創造的文化，特徵是以海洋文化為主。

　　1907年5月22日，丁未黃岡起義爆發，這是孫中山先生親自領導的推翻清王朝的武裝起義，乃日後諸多民主武裝革命的先聲。但《南洋總彙報》卻大肆指責孫中山勾結“潮汕會黨”，策動黃岡起義。“潮汕”之名由此見諸報端，廣為人知。

　　內蒙古建築是以蒙古包這一名稱聞名於世的一種建築形式，是亞洲遊牧民族的一大創舉。距今兩千餘年前，匈奴人的房屋叫穹廬或氈帳。蒙古包的包門開向東南，既可避開西伯利亞的強冷空氣，也沿襲著以日出方向為吉祥的古老傳統。接下來跟小編一起走進內蒙古文化深入瞭解吧。

　　以蒙古包這一名稱聞名於世的一種建築形式，是亞洲遊牧民族的一大創舉。這一居屋的早期形式可能曾被更早的亞細亞遊牧民族所使用，後來許多遊牧民族或長或短地使用過它或類似於它的住屋。

　　以木杆兒為主要支撐材料的人類早期建築形式，在其發展過程中形成了兩大流派：一種是中國鄂倫春人的傳統建築歇仁柱式（在鄂倫春語裡歇仁柱為“木杆屋”之意），即尖頂、用獸皮或樹皮、草葉子做苫蓋。

　　西伯利亞埃文基（鄂溫克）人的拄屋、美洲印第安人的梯比和北歐薩米人的高阿邸或拉屋等均屬這一型別。另一種是蒙古包式的，即穹頂圓壁，主要用毛氈做其覆蓋物。

　　普通的蒙古包，高約十尺至十五尺之間。包的周圍用柳條交叉編成五尺高、七尺長的菱形網眼的內壁，蒙古語把它叫作“哈那”。蒙古包的大小，主要根據主人的經濟狀況和地位而定。

　　普通小包只有四扇“哈那”，適於遊牧，通稱四合包。大包可達十二扇“哈那”。包頂是用七尺左右的木棍，綁在包的頂部交叉架上，成為傘形支架。包頂和側壁都覆以羊毛氈。包頂有天窗。包門向南或東南。

　　包內右側為家中主要成員座位和宿處，左側一般為次要成員座位和宿處（蒙古族住房也以西為大，長者居右）。解放前，信奉喇嘛教的人們，在蒙古包的西側或住房的西間，設定佛龕，供奉佛像。

　　蒙古包的中央設有供飲炊和取暖的火爐，煙筒從包頂的天窗出去（古時沒有火爐和煙筒，一般都是在帳幕中央生火，煙從天窗出去）。蒙古包地上鋪羊毛氈。包門口和火爐旁鋪以牛皮。現代臥榻有的鋪設木床，有的設有矮床。

　　一個蒙古包一般只供一夫一妻及其子女居住。新婚夫婦要建新包，有的是新娘父母陪送。家庭經濟條件好的或眷屬多的，一家有幾個蒙古包。但凡有兩個以上蒙古包的家庭，都是長者居最西側的蒙古包。

　　蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。製作不用泥水土坯磚瓦，原料非木即毛。