具有悠久歷史的中國漢字的由來

　　當我們看到一些熟悉的漢字的時候腦海裡就會自動浮現出這些所代表的意思，這些都是從古至今儲存下來我們從小就學習的，你知道中國漢字的由來是什麼嗎？本期民間故事一起了解一下吧！

　　先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字聖人”。

　　史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定曆法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生於斯，葬於斯”，故造書檯北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。

　　三千餘年來，漢字的書寫方式變化不大，使得後人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進入東亞之後，整個漢字文化圈的各個國家紛紛掀起了學習西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場運動的一個重要方面。這些運動的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。

　　許多使用漢字國家即進行了不同程度的漢字簡化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉寫方案以及漢語多種拼音方案的出現都是基於這種思想。中國大陸將漢字筆畫參考行書草書加以省簡，於1956年1月28日審訂透過《簡化字總表》，在中國及新加坡使用至今。臺灣則一直使用繁體中文。

　　漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，併成為東南亞文化圈形成的內在紐帶。在漢字發展過程中，留下了大量詩詞、對聯等文化，並形成了獨特的漢字書法藝術。

　　我國是一個多民族的國家，有56個民族組成，每個民族都有自己的種族基礎，在這個56個民族的中華大家庭，蘊藏著豐富的基因多型性，民族的文化是一個豐富的寶藏，值得人們去挖掘。塔吉克族文化是我國文化中的一部分，那麼它又有哪些亮點值得我們去發現呢？

　　塔吉克族是我國的一個具有悠久歷史和燦爛文化的古老民族，現在我國境內有3萬多人，其中60%聚居在帕米爾高原上的塔什厙爾幹塔吉克族自治縣，其餘主要分佈在附近的莎車、澤普、阿克陶和皮山等縣，這些縣裡都設有塔吉克民族鄉。自古繁衍生息在帕米爾高原東部的塔吉克人和不同時期從帕米爾高原西部東遷的塔吉克人構成了我國境內的塔吉克族。

　　塔吉克族的起源可以追溯到公元前10世紀前期，在阿姆河上游，即在阿富汗北部和帕米爾谷地、阿姆河中游、澤萊浦河河谷以及鹹海地區居住的巴克特里亞人、粟特人和花剌子模人的土著居民，他們就是塔吉克族的先祖，即說伊朗語的塞人。塔吉克族是我國目前唯一說印歐語系伊朗語族語言的民族。我國塔吉克族的先民很早就活動在帕米爾高原東部一帶，約公元2—3世紀時他們曾於塔什庫爾幹一帶剪力過“去曷盤陀”國。這個名稱屬於東伊朗語。唐朝初期，該國歸安西都護府管轄。

　　公元9—16世紀，塔吉克族先後受吐蕃、喀喇罕王朝、西遼、察合臺汗國的管轄。17世紀末，帕米爾高原西部的克什南和瓦罕等地的部分塔吉克人東遷色勒庫爾。18世紀初，塔吉克族改信伊斯蘭教。18世紀中葉，清王朝在帕米爾東部塔吉克族聚居地區設色勒庫爾回莊，實行伯克制，行政事務歸葉爾羌辦事大臣管轄。新疆建省後色勒庫爾由莎車府分設“蒲犁分防通判廳”，1911年改為蒲犁縣。1954年實行民族自治，建立了自治縣。

　　塔吉克民族的形成過程，完成於薩曼王朝統治河中地區和呼羅珊的時期。在國家獨立的新條件下，許多文化傳統復興了，並且創造了新的文化珍品，其中包括獲得盛譽的古典詩歌。早在阿拉伯人滲人中亞以前，在中亞各個地區和國家之間經濟與文化聯絡加強以及在封建關係發展條件下城市生活增長的基礎上，出現了中亞某些部族(主要是定居的部族)聯合並混合成一個民族的趨勢。在粟特、吐火羅和呼羅珊三地交界處的一種地區方言的基礎上，形成了當時名為‘達裡’語的塔吉克人的全民語言。

　　在中國有很多個民族，除了人數眾多的民族外，還有一些人數較少的少數民族。而中國的傳承文化眾多的也是民族眾多的原因之一。那麼，你可知在我國為數不多的少數民族中的塔吉克族是怎樣的嗎？隨小編去塔吉克族文化看看吧！

　　塔吉克族是中國的少數民族，屬於歐羅巴人種印度帕米爾型別。“塔吉克”是民族自稱，意為“王冠”。

　　塔吉克族的族源可上溯到公元前若干世紀分佈在帕米爾高原東部的操伊朗語的諸民族。中國塔吉克族（高原塔吉克人）和塔吉克的主體民族塔吉克族（平原塔吉克人）不是一個民族，二者在語言、歷史、文化、宗教信仰上都有很大差異。

　　塔吉克族的語言克分為色勒庫爾語和瓦罕語兩種，均屬於印歐語系伊朗語族帕米爾語支，是多音節語，塔吉克族是中國唯一操伊朗語族語言的民族。色勒庫爾語主要是塔什庫爾縣居民使用，莎車、澤普、阿克陶和皮山等地的居民則主要使用瓦罕語。

　　由於塔吉克族人民長期與漢族、維吾爾族等人民密切交往，所以在塔吉克語中，吸收了許多漢語和維語的藉詞。中國塔吉克族無本民族文字，20世紀30年代前使用波斯文，後改用維吾爾文，當今青年人普遍兼通維漢語文。

　　塔吉克族人口數為51069人，其中60%聚居在帕米爾高原上的塔什厙爾幹塔吉克族自治縣，其餘主要分佈在附近的莎車、澤普、阿克陶和皮山等縣，這些縣裡都設有塔吉克民族鄉。自古繁衍生息在帕米爾高原東部的塔吉克人和不同時期從帕米爾高原西部東遷的塔吉克人構成了我國境內的塔吉克族。

　　塔吉克族婦女是編織和剌繡的能手。她們所織的鞍墊、馬衣、腰帶等多飾有圖案，並能用各色布塊在枕頭和圍裙上拼出各種幾何圖案，稱之為“補花”或“對布花”，花紋對稱協調，色彩鮮豔。

　　最出色的手工藝是刺繡，她們在衣領、襟邊、荷包等上面刺繡各種圖案花紋，尤以在婦女帽子前沿的刺繡最為精緻，有的像插滿鮮花，有的像遍綴寶石，獨具特色。此外，馬鞍、馬鞭等日常生活用品大多也飾有圖案，有的還用白銀、銅絲鑲嵌，相當華麗。

　　民族歷史

　　塔吉克族人口雖少，卻歷史悠久。“塔吉克”是本民族的自稱，據民間傳說，該詞的原意為“王冠”。

　　據考古發現，在公元前2000年～公元前1500年，這些操東部伊朗語的民族，就已分佈在我國新疆南部地區，其中分佈在蔥嶺（今帕米爾高原）東部地區，就是我國塔吉克族的先民（一般認為是塞種人）。公元前2世紀，張騫出使西域，西漢王朝設西域都護管轄。塔什庫爾乾地區屬於交通要道，“絲綢之路”的咽喉。

　　塔吉克族先民在東西方文化交流中受到薰陶。並發展自己。公元2～3世紀，在塔什庫爾幹一帶出現了蠍盤陀國，竭盤陀人是中國塔吉克族的遠祖。在3～4世紀，他們已經得到發展，灌溉農業，過半農半牧生活。蠍盤陀國有12座城堡和10多所寺院。以來自於南亞次大陸地區的小乘佛教為國教。

　　唐朝時，屬安西都護府管轄。開元（713～741）中，在此設“蔥嶺守捉”戍所。公元8世紀，蠍盤陀國消亡。公元9—16世紀，塔什庫爾乾地區先後受來自於南部的、崛起於青藏高原地區的吐蕃人、喀拉汗王朝、西遼、蒙古元朝和察合臺汗國的管轄。特別是從10世紀開始傳入喀拉汗王朝境內的伊斯蘭教，對塔吉克人的影響強烈，以致後來成為全民族信仰的宗教。

　　明朝後期，在色勒庫爾的中心地帶已有一批塔吉克族小村塔。從17世紀後期到19世紀，帕米爾高原西部和南部的舒格南、瓦罕等地的許多塔吉克人遷入色勒庫爾，逐漸成為中國的塔吉克族。

　　17世紀中葉，清朝統一全國，對塔什庫爾幹，沿用元朝的名稱“色勒庫爾”，建置色勒庫爾回莊，歸喀什噶爾參贊大臣管轄。清代的建置，大大加強了塔吉克族地區同南疆維吾爾族地區經濟與文化的密切聯絡。