具有悠久歷史的西安秦腔文化

　　在中國有很多個民族，除了人數眾多的民族外，還有一些人數較少的少數民族。而中國的傳承文化眾多的也是民族眾多的原因之一。那麼，你可知在我國為數不多的少數民族中的塔吉克族是怎樣的嗎？隨小編去塔吉克族文化看看吧！

　　塔吉克族是中國的少數民族，屬於歐羅巴人種印度帕米爾型別。“塔吉克”是民族自稱，意為“王冠”。

　　塔吉克族的族源可上溯到公元前若干世紀分佈在帕米爾高原東部的操伊朗語的諸民族。中國塔吉克族（高原塔吉克人）和塔吉克的主體民族塔吉克族（平原塔吉克人）不是一個民族，二者在語言、歷史、文化、宗教信仰上都有很大差異。

　　塔吉克族的語言克分為色勒庫爾語和瓦罕語兩種，均屬於印歐語系伊朗語族帕米爾語支，是多音節語，塔吉克族是中國唯一操伊朗語族語言的民族。色勒庫爾語主要是塔什庫爾縣居民使用，莎車、澤普、阿克陶和皮山等地的居民則主要使用瓦罕語。

　　由於塔吉克族人民長期與漢族、維吾爾族等人民密切交往，所以在塔吉克語中，吸收了許多漢語和維語的藉詞。中國塔吉克族無本民族文字，20世紀30年代前使用波斯文，後改用維吾爾文，當今青年人普遍兼通維漢語文。

　　塔吉克族人口數為51069人，其中60%聚居在帕米爾高原上的塔什厙爾幹塔吉克族自治縣，其餘主要分佈在附近的莎車、澤普、阿克陶和皮山等縣，這些縣裡都設有塔吉克民族鄉。自古繁衍生息在帕米爾高原東部的塔吉克人和不同時期從帕米爾高原西部東遷的塔吉克人構成了我國境內的塔吉克族。

　　塔吉克族婦女是編織和剌繡的能手。她們所織的鞍墊、馬衣、腰帶等多飾有圖案，並能用各色布塊在枕頭和圍裙上拼出各種幾何圖案，稱之為“補花”或“對布花”，花紋對稱協調，色彩鮮豔。

　　最出色的手工藝是刺繡，她們在衣領、襟邊、荷包等上面刺繡各種圖案花紋，尤以在婦女帽子前沿的刺繡最為精緻，有的像插滿鮮花，有的像遍綴寶石，獨具特色。此外，馬鞍、馬鞭等日常生活用品大多也飾有圖案，有的還用白銀、銅絲鑲嵌，相當華麗。

　　民族歷史

　　塔吉克族人口雖少，卻歷史悠久。“塔吉克”是本民族的自稱，據民間傳說，該詞的原意為“王冠”。

　　據考古發現，在公元前2000年～公元前1500年，這些操東部伊朗語的民族，就已分佈在我國新疆南部地區，其中分佈在蔥嶺（今帕米爾高原）東部地區，就是我國塔吉克族的先民（一般認為是塞種人）。公元前2世紀，張騫出使西域，西漢王朝設西域都護管轄。塔什庫爾乾地區屬於交通要道，“絲綢之路”的咽喉。

　　塔吉克族先民在東西方文化交流中受到薰陶。並發展自己。公元2～3世紀，在塔什庫爾幹一帶出現了蠍盤陀國，竭盤陀人是中國塔吉克族的遠祖。在3～4世紀，他們已經得到發展，灌溉農業，過半農半牧生活。蠍盤陀國有12座城堡和10多所寺院。以來自於南亞次大陸地區的小乘佛教為國教。

　　唐朝時，屬安西都護府管轄。開元（713～741）中，在此設“蔥嶺守捉”戍所。公元8世紀，蠍盤陀國消亡。公元9—16世紀，塔什庫爾乾地區先後受來自於南部的、崛起於青藏高原地區的吐蕃人、喀拉汗王朝、西遼、蒙古元朝和察合臺汗國的管轄。特別是從10世紀開始傳入喀拉汗王朝境內的伊斯蘭教，對塔吉克人的影響強烈，以致後來成為全民族信仰的宗教。

　　明朝後期，在色勒庫爾的中心地帶已有一批塔吉克族小村塔。從17世紀後期到19世紀，帕米爾高原西部和南部的舒格南、瓦罕等地的許多塔吉克人遷入色勒庫爾，逐漸成為中國的塔吉克族。

　　17世紀中葉，清朝統一全國，對塔什庫爾幹，沿用元朝的名稱“色勒庫爾”，建置色勒庫爾回莊，歸喀什噶爾參贊大臣管轄。清代的建置，大大加強了塔吉克族地區同南疆維吾爾族地區經濟與文化的密切聯絡。

　　西安是一個歷史文化悠久的地方，中國歷史上第一個完整統一的封建王朝秦朝的統治者嬴政長眠的地方。所以西安簡稱為秦，這裡的地方戲曲代表就被稱為“秦腔”，這是西安文化璀璨的見證，向四面八方流傳影響廣泛。

　　陝西省地方戲劇種。因陝西簡稱為秦而得名。又名“秦聲”、“亂彈”、“梆子腔”。民間俗稱“大戲”，清代中葉以後，北京等地亦稱“西秦腔”、“山陝梆子”。秦腔在陝西境內，因各地方言、語音的不同而演變形成了四路：東路秦腔、中路秦腔、西路秦腔、南路秦腔。

　　秦腔流傳十分廣泛，盛行於陝西的關中、商洛、漢中等地。流行區域西抵隴州，東至潼關，北達榆林，南不過寧強。向外曾流行至京、津、冀、魯、豫、皖、浙、贛、湘、鄂、粵、桂、川、滇、青、寧、新、藏等省區。l949年後還傳至臺灣。域外遠達吉爾吉斯共和國。

　　秦腔是我國曆史最悠久的劇種之一。它的起源，眾說不一，大體有形成於秦代（或先秦），形成於唐代，形成於明代三種說法。清代是秦腔的繁盛時期。在流行過程中，與其他戲曲形式和民間藝術結合，逐漸遞變形成各地多種多樣的梆子聲腔劇種，秦腔在各地流行的地位遂被代替而浙趨縮小。至清末，又變成流行於西北一帶的地方劇種。

　　秦腔唱腔包括“板路”和“彩腔”兩部分，每部分均有歡音和苦音之分。苦音腔最能代表秦腔特色，深沉哀婉、慷慨激越，適合表現悲憤、懷念、悽哀的感情；歡音腔歡樂、明快、剛健、有力，擅長表現喜悅、歡快、爽朗的感情。秦腔曲牌分絃樂、嗩吶、海笛、笙管、崑曲、套曲六類，主要為絃樂和嗩吶曲牌。

　　秦腔的音樂伴奏，向稱四大件，以二絃為主奏，人稱秦腔之“膽”。琴師在秦腔戲班中具有重要地位，常坐於舞臺前場後部正中。伴奏音樂擅奏老調，音高為“三眼調”。三十年代後改用出調（即下把拉法）。

　　在瀋陽值得一去的地方就是在繁華的瀋陽古城中心，有一座巍峨莊嚴的清代宮殿建築群——瀋陽故宮。那是具有濃厚的滿族特色和中國東北地域建築特色。瀋陽故宮具有重要的歷史地位。說到這是不是對瀋陽故宮產生了濃厚的興趣，那就走進瀋陽文化看看吧。

　　瀋陽故宮，原名盛京宮闕，後稱奉天行宮。位於瀋陽市瀋河區明清舊城中心。佔地面積約6萬平方米，有建築90餘所，300餘間。始建於後金天命十年，初成於清崇德元年。清順治元年，清朝移都北京後，成為“陪都宮殿”。瀋陽故宮以其獨特的建築藝術和特殊的歷史而聞名中外，在這片絢麗多彩，雄偉多姿的建築群中，最古老，最具特色的就是我們面前的大政殿。

　　大政殿草創於1625年，是處理國家政務和舉行慶典活動的主要場所之一。大政殿為八角重簷攢尖式建築，外形近似滿族早期在山林中狩獵時所搭的帳篷。在大政殿的房脊上，還飾有八個蒙古力士，牽引著八條鐵鏈，象徵著“八方歸一”。正門前的大柱上，盤旋著兩條翹首揚爪的金龍，是受漢族敬天畏龍思想的影響，以龍代表天子的至尊無上。大政殿建築特點的多樣性，體現了多民族文化的融合。金龍盤柱，盡顯中原之風；八位力士又流露了濃郁的蒙古色彩；而亭帳式的風貌，則是滿族古老文化的延續。

　　作為最早使用和最為重要的宮殿之一。許多重大歷史事件都以大政殿為舞臺上演。1643年，六歲的順治皇帝在大政殿繼承帝位，並於次年在此頒佈了出兵令，命攝政王多爾哀兵入山海關直搗中原，最終完成了滿清一代的一統大業。

　　大政殿兩側南向，十王亭呈燕翅排列。錯落有致，如眾星拱月，南寬北狹，似無窮無盡，象徵兵多將廣，萬世綿延。十王亭是清朝入關前左右翼王和八旗旗主在皇宮內辦公的地方。它們與大政殿構成了一組亭子式的院落建築，反映了滿族獨特的軍政體制——八旗制度，這在中國的歷史上堪稱獨步天下。遠在努爾哈赤立國之初，凡遇軍國大事都由汗王與八旗貝勒大臣共同討論決定。努爾哈赤定都瀋陽後，在修建宮殿時便將這種“君臣合署辦公”的制度固定化。以建築的形式表現了八旗制度和“八和碩貝勒共治國政”的政體及軍事民主的思想。因而形成了大政殿、十五亭這組獨特的建築，為中國宮殿建築史寫下了空前的一頁。

　　從1626年皇太極繼承汗位，即續建皇宮，形成瀋陽故宮的中路建築。中路建築前起大清門，後至清寧宮，院落三進，獨成一體。大清門是瀋陽故宮的正門，為皇帝臨朝前，文武百官候朝的地方。它便是演義小說中俗稱的“午朝門”。大清門的屋頂滿鋪黃琉璃瓦並襯以綠色剪邊，既保留了以黃為尊的傳統觀念，又體現了滿族對故鄉山林的深厚眷念。從而形成了區別北京故宮的一個特點——宮殿頂覆以黃琉璃瓦鑲以綠色剪邊。穿過大清門，北望便是崇政殿。崇政殿俗稱“金鑾殿”，是清太宗皇太極舉行日常朝會的地方。

　　1635年，皇太極下令將族名“女真”改為“滿洲”。1636年皇太極在崇政殿登基稱帝，上尊號“寬溫仁聖”，將國號“金”改為“清”年號“天聰”改為“崇德”。1955年，成立瀋陽故宮博物館。1961年中華人民共和國將瀋陽故宮列為全國重點文物保護單位。1986年，瀋陽故宮博物館改名為瀋陽故宮博物院。2004年，瀋陽故宮作為北京故宮的擴充套件專案被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。