知乎體是以專業知識為基礎，以清晰的條理對問題進行闡述，並解決該問題的文體格式；對於不能明確給出答案的問答，給出問題相關的思考。從規範上講，知乎體會給出相關的參考文獻並給出相關的引用連結；從內容上講，知乎體在論證時，應保持情感和道德中立，而採用一種科學化，實用化的方法。
知乎體是以專業知識為基礎，以清晰的條理對問題進行闡述，並解決該問題的文體格式；對於不能明確給出答案的問答，給出問題相關的思考。從規範上講，知乎體會給出相關的參考文獻並給出相關的引用連結；從內容上講，知乎體在論證時，應保持情感和道德中立，而採用一種科學化，實用化的方法。
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。“散文”一詞大概出現在北宋太平興國時期。《辭海》認為：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經傳史書），統稱“散文”。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。
散文特點
形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
表，古代向帝王上書言事的一種文體。即臣子寫給君主呈文。表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，以及對政治的請求和願望。表的內容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。
在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。
劉勰在《文心雕龍·章表》裡說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望。統觀眾多表文，儘管具體內容不同，但都離不開抒情手法的運用，因此，“動之以情”也可以說是這種文體的一個基本特徵。
此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。表，古代的一種文體，屬於奏儀一類，是臣民對君主陳請事情的文書。著名的有《陳情事表》，又名《陳情表》。