凡夫畏果是一句佛教詞語，意思是凡夫俗子只看到事情的結果，對結果產生恐懼，但並不瞭解造成這樣結果的原因才是最可怕的，其實就是告誡人們，不要種惡因，就不會結惡果。
凡夫畏果，出自《大般涅磐經》、《普賢上師言教》、《增廣文鈔卷》等佛經，對智慧高明的人，“因”一啟動就知道結果了，因裡頭就含有果，普通人要到結果出來了才知道。
凡夫畏果是一句佛教詞語，意思是凡夫俗子只看到事情的結果，對結果產生恐懼，但並不瞭解造成這樣結果的原因才是最可怕的，其實就是告誡人們，不要種惡因，就不會結惡果。
凡夫畏果，出自《大般涅磐經》、《普賢上師言教》、《增廣文鈔卷》等佛經，對智慧高明的人，“因”一啟動就知道結果了，因裡頭就含有果，普通人要到結果出來了才知道。
“靈芝不是凡夫採”說的是神話故事《白蛇傳》裡的一段故事；白娘子（白蛇）在端午節誤喝雄黃酒現出真身，許仙看到一條巨大的白蛇後被嚇死了，白娘子酒醒後為救許仙，到仙界盜採能起死回生的仙草“靈芝”的故事。“靈芝不是凡夫採”暗指只有“蛇仙”才有本事採回“靈芝”。就是不是平常人能碰得見摘得到，有緣者得之。
人在轉世投胎之後往往也能夠擁有很多前世的記憶，這些在新聞報道上也是可以常常看到。而神通則是一種天地間的寵兒，不同的神通也有著不一樣的作用。
那麼，本期佛學入門瞭解宿命通是什麼意思。
還想了解》》十二因緣法的主要內容
宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。
就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的“宿命通”，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。對此需要說兩句。“宿命通”能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。
用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。但是，在這裡邊，有的人說能看你上輩子是什麼轉的。說上輩子是一條毒蛇就不高興了。其實這是錯誤的。那為什麼他對以前的歷史上的事情說的就是對的，說上輩子人能轉世就不對了呢？這是因為古人沒能認真研究、沒有全面考察這些問題。
實際是什麼呢？我們每一個人的生命活動當中，都要接觸外界很多的氣、很多的資訊，尤其是混元氣的變化。開始在受精卵混元氣的時候，就不僅僅是精子和卵子的混元氣，還有精子卵子結合時候互相作用的混元氣，還有周圍環境的混元氣。精卵的混元氣放射到周圍的環境並與之結合起來。這裡的一放、一結合都是帶著資訊的。
到胚胎的混元氣，在母體發放出去很遠再收回來，又是一開一合。在以後的生命活動當中，你也會接收外界各種資訊和氣。所以，每一個人的身體裡面接收的氣都不完全一樣。如果你接收到某一種事物的資訊，這個資訊在你身上起反應了，那麼《意元體》對這個資訊在你身體上起的反應，就會使你的形體有所表現。
同學們可以到大街去看，有人的臉看著像猴臉，有的像豬臉，有的像虎臉，有的腦袋像蛇的腦袋，這就是那些神經內在的資訊不知不覺起作用的緣故。那些有功能的人一看，看到了這些資訊，比如說看到蛇的資訊，他就說你上輩子是蛇變來的，就是這麼個實質。
是從你現在身體當中，查知到還包括著哪些非人的資訊來說的。他們說是上輩子轉世來的，是不知道其實質是資訊集中來的，是個錯誤的判斷，我們講過意識造形，有些個抱養的孩子也可以長得像她抱的爸爸媽媽，這就說明遺傳性也是可變的。
因此，形象是可變的，過去講“誠於中形於外”，裡面是什麼樣的意識狀態，外在的五官相貌都可以發生變化。所以，同學們自己要經常高高興興，喜笑顏開，“我們這兒練氣功的，都得意識混元”，慢慢你的相貌也就開始變得越來越好了。
否則，這個不好那個不好，盡恨人，將來變得不像老虎就像蛇，意識這個氣就跟那個結合了。這就是透過意識來改變形體。有功能的人查知到這些資訊，就認為是上輩子來的。
一看人家慈眉善目的，就說上輩子是菩薩。因為現在廟裡頭塑的菩薩都是慈眉善目的，他們就不懂菩薩也有立眉瞪眼的，在蒙古、西藏塑的觀音菩薩，是拿著大刀瞪著眼睛的。所以，“宿命通”出現的問題，就是由這些錯誤的認識而來的。