出淤泥而不染，常用於形容荷花。淤泥：水底的汙泥；染：沾。生長在淤泥中，而不被汙泥所汙染。出處：宋·周敦頤《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
釋義：在汙泥中生長出來卻不沾染汙穢。淤泥：河溝、池塘裡積存的的汙泥；染：沾染（汙穢）。
用法：作定語、賓語、分句。
寓意：在汙濁的世間獨立不移，永遠保持高潔的操守和正直的品德。
北宋時期，理學開創者周敦頤在廬山蓮花峰下的濂溪邊著書立說。他的《太極圖說》和《通書》，提出簡單而有系統的宇宙構成論。他認為菊花像不苟同於世俗的隱士，牡丹像追求功名富貴的人，而蓮花像品德高尚的賢能之士。
導語：荷花是被詩人廣為稱讚的一種花，因為它具有出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高尚品格。那麼，為什麼荷花出淤泥而不染？為何荷花出淤泥而不染？下面是小編整理的相關內容希望對你有幫助！
為什麼荷花出淤泥而不染
因為它具有自潔功能，其表面非常細緻，細緻程度即使放大千百倍也看不到細孔，表面結構與粗糙度皆為奈米的尺寸使得表面達到不沾水的狀態，所以灰塵、泥巴都無法吸附在表面上，汙垢會自然隨水滴從表面滑落。
蓮花上面長滿絨毛，在其凹陷部份滿布空氣，在葉面上形成一層極薄的奈米空氣層，當泥垢、灰塵、雨水等降落在葉面後，由於氣層作用，水珠形成球狀，水球在滾動中捲起泥垢。
蓮花神奇的“自潔功能”，被科學家靈活的運用到人們的生活中，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋，同時也能極大的從根本上降低使用費用。
荷花的品質
一、荷花出淤泥而不染，有花中君子的美譽。
荷花出淤泥而不染、品質高潔，素來被人們所鍾愛，有花中君子的美譽。古往今來，墨客寫過讚美荷花的詩詞歌賦數不勝數：“荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖; 相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。”“荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。 ”
還有膾炙人口的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，“小荷才露尖尖角，已有蜻蜓立上頭”，無不給人無盡享受。北宋學者周敦頤的《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”把荷花高潔的品質書寫得淋漓盡致。
二、荷花還和佛教有著不解之緣，是佛教中的“聖花”。
荷花還和佛教有著不解之緣，可以說荷花就是佛的象徵，是佛教中的“聖花”。當人們走進寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結跏趺坐在蓮花臺上，佛經說，這是釋迦佛祖修道成佛後向信徒們講經說佛的姿態。
稱為“西方三聖”之首的阿彌陀佛也結跏趺坐在蓮臺上，雙手仰掌足上，掌中託著一個蓮臺，似乎在指引眾生往通西方佛國淨土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一隻淨瓶，一手一朵白蓮，彷彿在表露觀音懷著的一顆的菩薩心，全力導引信徒脫離塵世，到達荷花盛開的佛國淨土。
三、荷花也被稱為友誼之花。
荷花是友誼的象徵和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天採蓮懷人的傳統。此外，它在埃及也被稱作代表和平的友誼之花。
荷花出淤泥而不染出處
出處：宋·周敦頤《愛蓮說》
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
白話釋義：
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。
我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
文章賞析：
這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
作者對三種花象徵的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”
本來，花是不具備人格的，但在作者眼裡，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出於汙濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。
作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是。
這莽莽紅塵，能有幾個志同道合的人，共同去根治這社會痼疾呢？這裡先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。
出淤泥而不染出自北宋詞人周敦頤的《愛蓮說》一文。
《愛蓮說》是一片議論散文，北宋仁宗嘉祐八年，周敦頤與沈希顏、錢拓共遊羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈，表明了他對蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉的讚賞。這篇文章透過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。