划龍舟的人統稱叫什麼

　　划龍舟的人統稱叫劃手。另外，控制龍舟方向的人被稱為舵手，而舵手是龍舟上控制方向唯一的一個人，所以水性一定要好，最好是船上人。在劃的時候，要求舵手能站穩了，控制方向，而不偏離方向。

　　一般划龍舟的划槳姿勢為：身子往前壓，一手握著槳的頂部，一手握著槳底部30公分的位置。握著槳底部30公分的位置的手，要與槳儘量成90度，這樣划龍舟時，速度才能快。

　　以左手划槳的槳手為例，左腳應撐住座位前方的腳踏板區域，主要目的在於增加蹬腿的力量，因為划龍舟並非只依靠上半身的力量，而是全身的力量。而右腳必須曲屈，右腳曲屈主要目的在於協助身體的平衡。

　　吃粽子是端午節最流行的習俗。其實，除了吃粽子之外，端午節還有一項最為熱鬧的民俗活動，就是賽龍舟。民俗專家介紹說，賽龍舟又稱龍舟競渡，在中國已有1500多年的歷史了。 天津市天文學會理事、民俗專家趙之珩介紹說，早在南北朝時期，就有三種關於龍舟競渡起源的說法。一說紀念屈原。據說屈原五月初五投汨羅江，被當地百姓發現後，大夥都拼命划船前去相救。後來就演變成端午節舉行龍舟競渡的風俗；二說是紀念吳國大將伍子胥；三說與越王勾踐有關。 吳、越都處江南水鄉，河湖交錯，民間習慣以舟代車，都很有條件形成競渡之俗。 龍舟競渡之俗，廣泛流行於中國長江中下游地區及西南各少數民族地區。千百年來，賽龍舟已成為民間一項規模宏大的民俗遊藝活動。雖然古時賽龍舟不一定在端午時舉行，但如今卻大都在每年的端午節前後進行，從這一點也可看到，賽龍舟源於救屈原一說在群眾中有更大的影響。 民俗專家介紹說，每逢舉行賽龍舟的活動時，就像一次盛大的節日來臨。有些地方五六十隻龍舟同時參賽，每隻船頭上都安裝有各式各樣的木雕龍頭，色彩絢麗，形態各異，有金龍、黃龍、白龍、烏龍等。開賽號令一響，只只龍舟猶如離弦之箭、出山之虎，奮勇爭先，一往無前。 每隻船上鼓鑼喧天，喊聲陣陣，你追我趕，力爭上游。河岸兩側人頭攢動，萬眾歡騰。前來吶喊助威的觀眾，群情激昂，歡聲震天。扣人心絃的龍舟競渡，把端午節的節日氣氛推向了高潮。

　　划龍舟

　　龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競採雜藥。”此後，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。

　　龍舟，與普通船隻不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙紮、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。並且買一對紙製小公雞置龍船上，認為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅佈於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音鹹呼雲：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去後，當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。《清嘉錄》中記吳地競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑划船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的願望。