1、第一首：那個青年笑嘻嘻，抱著布來換絲。他不是真的來換絲，而是找我來商量婚事。我送你渡過淇水，一直送你到頓丘。不是我要拖延婚期，而是你沒有找好媒人。請你不要發怒，把秋天當做期限。 我登上那斷壁殘垣，以便於眺望你居住的復關。看不見覆關，傷心哭泣淚漣漣。終於看到了復關，又說又笑喜洋洋。你又占卜又問卦，卦相結果是大吉利。把你的車過來，把我的嫁妝來到你的家。

　　2、第二首：桑樹還沒有衰敗的時候，它的葉子肥碩潤澤。唉，那些斑鳩呀，不可貪吃桑葚。唉，女人啊，不可對男子迷戀。男人要是沉溺於愛情，還可以解脫。女子要是沉溺於愛情，就不能解脫了。 桑樹衰敗的時候，它的葉子黃得墮落。自從嫁到你家，多年來過著窮苦的日子。淇水勢蕩蕩，浸溼了車上的幔布。我做妻子沒差錯，是你變了心。男人行為上隨心所欲，品德上三心二意。我做了你多年的妻子，所有的家務活我一個人擔負。早起晚睡，沒有一天是空閒的。你的心願實現之後，就開始對我粗暴無禮。我家兄弟不知實情，見我回家反而譏笑。我靜下心來細細想一想，獨自悲嘆黯然神傷。 我曾發誓與你白頭偕老，哪知老來反生怨恨。淇水也有岸，隰水總有邊。兒時一起玩耍，說說笑笑快樂無限。當年的誓言多誠懇，沒想到你今天會食言。你違背誓言，舊情不念，我只好與你一刀兩斷。

　　1、八年級下冊《詩經二首》第一首《蒹葭》原文：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　2、《蒹葭》翻譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，彷彿在那水中央。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾幹。意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，彷彿就在水中灘。河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，彷彿就在水中洲。

　　3、八年級下冊詩經二首第二首《關雎》原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　4、《關雎》翻譯：關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。參差不齊的荇菜，忽左忽右把它摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。參差不齊的荇菜，從左到右去採它。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

　　5、《詩經》雖然又名《詩三百》，實際上卻有305首。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。